גאון יעקב עירובין שמד

שלשול יו"ד אימא האי זריקה פחות מיו"ד אהני דליהוי האי שלשול תשמישי' בקשה לגבי חברי' דבשלשול לחודי' מיהא הא קשיא אלא טעמא דאין חלוק רשות ביניהן ותרוי' חדא רשותא נינהי כדפירש רש"י הא יש חלוק רשות ביניהם אהניא זריקה פחות מיו"ד דליהוי האי שלשול תשמישי' בקשה לגבי חברי' והרי חצר ומרפסת דחלוק רשותי' ותנן בבור פחות מיכן לחצר ולשמואל אפי' בור מלאה מים דחסרי ומאי לחצר אף לחצר כדפרישו בה רבנן דתוס' אמאי הא לחצר בזריקה פחות מיו"ד בהדי שלשול יו"ד כדאמור בתוס' דלחצר נמי איכא שלשול יו"ד ותיהני דליהוי לחצר תשמישי' בקשה לגבי מרפסת דליכא אלא שלשול למידי' וצריכנא למימר אביי מוקים להא דבור אפי' לשמואל במלאה פירות טבולין ומאי לחצר לחודה ושריא דהו"ל לחצר בפתח ולמרפסת דבני עלי' בשלשול ותיובתא הוא דלא אותיב מבור לשמואל והשתא דלרב בהני מתוקמא לשמואל נמי מתוקמא בהכי ואית לן למימר נמי הא דאמר אביי כיון דבגו יו"ד דהדדי קיימי אסרי אהדדי לא תימא משום דאין חלק רשות ביניהם כדאמר רש"י אלא כיון דבגו יו"ד קיימי וליכא זריקה דעשרה לא הוי קשה אפי' בהדי שלשול יו"ד מיהא לישנא לא דייקא דא"כ כיון דליכא זריקה יו"ד מיבעיא לי' ותו האי אסרן אהדדי לא הוי בקשה מיבעיא לי' ולהריטב"א משמי' דרבותינו בעלי התוס' דאמר אהא דה"נ מסתברא מדקתני סיפא אבל במופלגת כו' דלשמואל נמי אפי' לזה בזריקה ושלשול ולזה בזריקה שניהן אסורין אביי ה"ק משום דשמואל לזה בזריקה ולזה בשלשול נותנין לזה שבשלשול וסד"א אפי' קצת זריקה אהני לשלשול למיהוי כזריקה לגבי שלשול אבל לגבי זריקה אפי' ב' כחות לא הוה בקשה והריטב"א לא ניחא לי' בדרש"י משום דאמר לא מיבעיא עשו לתחתונה כיון דבגו יו"ד קיימין והתם אפי' יש יו"ד נמי כדאמרן ומשום דכל פחות מיו"ד כפתח כדאמרן ומוקים להא דאביי במופלגת התחתונה מן העליונה ד' וקמ"ל אביי אפי' מופלגת ד' כיון דבגו יו"ד קיימי חדא רשותא נינהי ואע"ג דלתחתונה זריקת ד' ושלשול וקצת זריקת גובה ולא מיבעיא עשו לתחתונה ולא לעליונה אע"ג דלעליונה זריקת הפלגה ושלשול אלא אפי' עשו לעליונה דאיכא נמי קצת זריקת גובה בהדי' וגג דרב נחמן נמי איכא זריקת הפלגה דאיכא חפופי וכדקס"ד בשמעתין דאביי מהא גמר לשמואל דאדם אוסר על חברו דרך אויר ודחי דלמא כדרב פפא ואביי לשמואל קאמר דאדם אוסר על חברו דרך אויר הלכך היכא דבגו יו"ד קיימו אפי' מופלגת אסרי אהדדי א"נ רב נמי לא קאמר דבעינן סמוכה אלא בגבוה יו"ד אבל בתוך יו"ד אפי' מופלגת ולהריטב"א הא דמייתי מגג דרב נחמן משום דלרה"ר תשמישי' בקשה דאיכא אפופי' ומופלגת ד' ולחצר תשמישי' בנחת דסמוכה לו ואפ"ה כיון דבגו יו"ד לרה"ר קיימא לא איפלגא רשותי' מרה"ר וגג ורה"ר כחד רשותא דמי והא דס"ד בשמעתין דאביי מהא גמר לשמואל דאדם אוסר דרך אויר אע"ג דהכא בתוך יו"ד ובהא אימא אפי' רב מודי למאי דס"ד סבר דרב אפי' בתוך יו"ד קאמר דאין אדם אוסר דרך אויר הכא אביי לשמואל קאמר דס"ל אדם אוסר דרך אויר היכא דבתוך יו"ד דהדדי קיימו אפי' לגבי חברי' דתשמישי' בנחת אוסר דאיהו וחברי' בחדא רשותא קיימי ובגג נמ' אע"ג דלחצר לא איפליג והו"ל תשמישו בנחת אסרי בני רה"ר כיון דבגו יו"ד קיימי ומינה דשמואל אוסר דרך אויר היכא דלתרוי' בדרך אויר אפי' בגבוה יו"ד דלא שאני בין יו"ד לתוך יו"ד אלא לגבי אידך תשמישי' בנחת וכי אסקינן דאביי לאו מהכא גמר אמרינן בהא אפי' רב מודי ולרש"י דאוקים לדאביי בסמוכה כדאמר בתוך ד' טפחים אע"ג דגג דרב נחמן במופלגת מדקס"ד דאביי מהא גמר לשמואל דאוסר דרך אויר מ"מ הכא אביי לענין מופלגת ובתוך יו"ד דלא הוי תשמישי בקשה לא גמר מינה משום דיחויא דרב פפא דלכומתא וסודרא לאו מופלגת היא וכדפרישו רבנן דתוס' בשמעתין אבל לענין תשמישי' בנחת בסמוכה לא ס"ל הא