גאון יעקב עירובין שלז

חצי' ר"ש היא אבל לר"י בן ברוקא לא הוי חצי חצי חני' דפסול גוי' כביצה ומחצה וטומאת אוכלין כביצה והא דפריך ותנא דידן מ"ט לא תני טומאת אוכלין הו"מ משני לי' דמתני' בין לר"ש בין לריב"ב והאי לר"ש הוא אבל לא לריב"ב אלא קושטא קא"ל דאפי' לר"ש לא שוו שיעורין להדדי ואפי' תימא דריב"ב בטומאת אוכלין ג' רביעי ביצה ס"ל לא תנא לי'. ואבע"א ההיא דברי הכל הוא. ואנן דקי"ל כרבנן בטומאת אוכלין דאמרי כמוה בלא קליפתה קתני חצי חצי חצי' דלאו בצמצום בין לר"ש בין לריב"ב ולר"ש בציר פורתא מחצי' דבפסול גוי' ב' בצים ולר' יוסי דקי"ל כוותי' לגבי דר' יודא ב' בצים שוחקות ורבי שיער בי' ועוד:

וטומאת אוכלין ביצה בלא קליפתה ולר' יוחנן טפי פורתא מחצי' דבפסול גוי' כביצה ומחצה שוחקות ובטומאת אוכלין ביצה בלא קליפתה ועד תרי תלתי לא הוי:

משום דלא שוו שיעורי' להדדי. פירש"י לר' נתן ור' דוסא. ואי לר' יוסי שוחקות בעי מיהוי השתא מתניתין מצומצם קתני וקשיא להרמב"ם דאמר בעירוב ששה בצים בינונית כר"י בן ברוקא הא לר"י בן ברוקא בפסול גוי' כביצה ומחצה שוחקות א"כ לבית המנוגע ג' בצים שוחקות ולעירוב ששה בצים שוחקות אלא הרמב"מ לא ס"ל להא דרש"י ומשום שוחקות ובינונית לא אריא אלא משום דקי"ל כחכמים דאמרי כמוה בלא קליפתה ומוקמינן נמי למתני' כוותי' וזוטר טפי אפי' מפלגא דשיעורא דר"י ובעירובין הולכין להקל וסגי בביננית כיון דלא אתמר בי' שוחקות:

שיער רבי ב' בצים ועוד אע"ג דהאי ועוד בסאה ציפורית אבל בסאה מדברית ליכא ועוד כדמוכחא שמעתין וכל מקום דאתמר בי' בצים בסאה מדבריות משערינן ובפסול גויה נמי במדבריות דאי בדציפורית הני ב' בצים ב' בצי' ותרי חומשי מיבעי לי' מ"מ ועידות דרבי איכא דוכתא דאבנים נמי מוספינן לה:

פשיטא פירש"י דהא רב חסדא גופי' הכי אוקמה לעיל צא מהן מחצה לחנווני וצע"ג דרב חסדא אמר נמי צא מהן שליש לחנווני ואיצטריך לאשמעינן דמתני' בדלא יהיב ציבי ומחצה לחנווני מ"ע התם הו"ל לאשמעינן כי אמר צא מהן מחצה הול"ל דמתני' בהכי איירי כדתניא קרובים דבריהן:

יתירה על מחצה. בתוס' יו"ד בצים א' מך' כו' איכא למימר הא דאוקמינן לדרבי כיון דלא הוי כביצה לא חשיב לי' לאו דהוסיפו אלא רבי הוא דלא חשיב לי' למיתני' אלא כיון דלא הוי כביצה לא חשיבא ולא הוסיפו אלא י' בצים לסא' והיינו דאוקמי ר"ה שליש ביצ' ולא קתני מחצה משום דלא הוי אלא שליש:

על מחצה של מדברית כו' בתוס' קרוב לשליש פי' לשליש שלה פי' לשליש מדברית מלבר דר' ירמיה בועודיות של רבי קאמר סאה ציפורי כמה הויא מאתן ושבע עשרי דמדברית כמה הויא קמד נמצאת יתירה ע"ג קרוב לשליש מדברית מלבר דהויא ע"ב ושליש של ציפורי מלגיו דהויא ע"ב ושליש קרוב למחצה דמדברית דהויא ע"ב ולא ידענא מאי דוחקי' דמהר"י לאוקמה שליש שלה שליש מדברית מלבר ושליש שלה של ציפורית מלגיו דהאי שליש שלה לא דמי לשליש שלה דסיפא ומעיקרא קרי לה שליש והדר קרי לה מחצה והאי קרוב בכביצה שלימה. לוקמה סאה של ציפורי בהדי ועודות יתירה על של מדברית קרוב לשליש של ציפורי דעודפה ע"ג ושליש דציפורי ע"ב ושליש וליכא כביצה ביני' ושליש של ציפורי קרוב למחצה דמדברית דמחצה ע"ב והאי ע"ב ושליש ומתניתא או סאה על סאה קאמר וכיון דלא הויא כביצה לא חשיב. או שליש על מחצה קאמר ומאי שליש