גאון יעקב עירובין שלד

שאני הנך דאע"ג דבשאר כל אדם לא מהני עד דאמרי אין בהנך אפי' דאישתוקי מהני דודאי סמכא דעתי' עלי' וכאמרי אין דמי ולא אמרינן בהו ברירה. ועוד דהא דבדרבנן יש ברירה להקל משום דמדרבנן הוא והכא דברירה להחמיר הוא אמרינן אין ברירה להקל. ואמר הרשב"א אם לא מיחו אפי' לא הודיעום עד לאחר שחשכה יוצאין בעירובו:

מאי לאו דאמרי אין וקשיא תרתי חדא האי יכולה למחות מפני שאין מערבין אלא לדעתה מיבעי לי'. ותו מאי קמ"ל חוץ מן האשה פשיטא השתא סתמא אמרת לא עירבה לעצמה מיבעיא:

הא וכולן שעירבו כו' וסתמא הוא כו' השתא דס"ד דסתמא הוא הוה מצי נמי לאקשויי וכולן שעירבו ל"ל השתא אמרי לא יוצא סתמא מיבעיא אלא דהוה מצי משני לי' חוץ מן האשה איצטריכא לי' א"נ עדיפא מיניה פריך מ"ט אשה לא:

אמר רבא כיון שעירבו כו' וקמ"ל וכולן שעירבו סד"א אמרי לא יוצאין בשל רבן דלא עבוד מעשה אבל עירבו דעבוד מעשה אימא עירובי' קנו להו חוץ מן האשה מהו דתימא כיון דלא אמרה לי' כסתמא דמי קמ"ל:

איבעיא לן אשה וכל דדמי לה דלא ידעי דעירב איהו עלי' ועירבו ועירב הוא עליהן מהו מידי הוא טעמא דאין לך מיחוי גדול מזה הכא אימא אי הוו ידעי לא עירבו דעלי' דידי' סמכי או דלמא מ"מ גלו דעתיהו דהתם ניחא להו וקני להו עירובי' מסתברא דהכא נמי קני להו עירובי' ובהכי קמיירי מתניתא דאי מתניתא בידעי דעירב הוא היכי סליק אדעתי' למימר דסתמא הוא עד דאתא רבא ואמר אין לך מיחי גדול מזה אלא מתניתא בין ידעי בין לא ידעי דאי בדידעי דעירב הוא חוץ מן האשה צריכא למימר ואי בדלא ידעי וכולן שעירבו יוצאין בשל רבן פשיטא אלא בין ידעו בין לא ידעי וקמ"ל יוצאין בשל רבן אע"ג דידעי ועבוד עובדא חוץ מן האשה אע"ג דלא ידעי הו"ל כמיחו וס"ד כיון דלא ידעי סתמא הוא ואמר רבא כיון שעירבו אע"ג דלא ידעי גלו אדעתי' דמיחו:

מתני' מזון ב' סעודות לכל אחד ואחד כדאמר רש"י בקטן גובה את העירוב בבכל מערבין דעירובי חצרות עירובי רשותא בעלמא הוא הלכך ממילא מיערב מידי דהוה אבעה"ב שהי' שותף א"צ לערב אבל עירובי תחומין אקנוי שביתה הוא וקטן לא אלים למיקני ה"נ ע"ח דשותפות מהני' בי' כי איכא כגרוגרת לכל אחד דחשיבא אוכל כדתנן המוציא אוכלין כגרוגרת אבל שותפות לכל חד אית לי' חולקא דחשיבא בהאי שותפות א"נ ב' סעודות לכולן דכולהי שותפין באכילה דחד יומא אבל ע"ת דלמיקני ביתא הוא דעקר מביתי' ודייר התם והתם הוא מקומו דמהתם אית לי' אלפים לכל רוח ולא מביתו בעינן דליהוי התם כדי אכילה דחד יומא לכל חד והו"ל התם ביתי' דכל חד ואע"ג דשבת צריכא ג' סעודות סעודה שלישית מצוה הוא דאיכא ולא משום צרכו וכיון דהתם כדי צרכו התם ביתי':

מד' סאין בסלע הא דלא קתני מסאה בדינר דזוטר חושבני' ו' מעין בדינר ו' קבין בסאה נמצא קב במעה וככר בפונדיון חצי קב משום דסלע ניחא לי' למיתנא דחנוני בציר מסלע לאו אורחי' למיקני:

גמ':

כמה מזון ב' סעודות פירש"י לר"מ ור' יודא קבעי דאי ר' יוחנן בן ברוקא ור' שמעון פרושי קמפרשי לדיעורי' וארעבתן וכל אדם קא בעי כדאמר הריטב"א דאי אחולה וזקן הא לית להו שיעורא אלא כל