גאון יעקב עירובין שכה

יונתן אמר דאי איכא ככר שלם לא בעינן שיעורא וכן אמרו אליבא דהרמב"ם דלא פריש בככר שלם שיעורא והא דתנן במה דברים אמורים בתחילת עירוב כו' ולא אמרו לערב בחצרות כו' מדקתני ולא אמרו לערב בחצרות מכלל דבחצרות קא מיירי וקאמר בד"א בתחילת עירוב אלמא בחצרות נמי תנן האי שיעורא התם אחד מזכה לכולם דאפי' מזכה ככר שלם בעי האי שיעורא אבל בדאיכא ככר שלם לכל חד תו לא צריך:

ר' יהושע דבעי שלימה משום איבה מסתברא במזכה לכולן אפי' בפרוסה וכן היו שנים דאחד נותן עירוב וחברי' הו"ל בית שמניחין בו הפת שאין צריך ליתן עירוב אפי' פרוסה נמי דבחד מאי איבה איכא ואיכא למימר משום שמא יחזור דבר לקלקולו הכי תקינו לי' רבנן דע"ח בעי ככר שלם דאי בחד בפרוסה אתי למישרי נמי בטובא:

דף פ"א תנינא חדא זימנא ואי קשיא וכי לא אשכחן סתם ואח"כ מחלוקת אלא הכא דתיקשי תנינא כבר פירשה הריטב"א דלאו קושיא היא דאקשי אלא משום דידע בה טעמא שקיל וטרי בה א"נ אי סתם ואח"כ מחלוקת היא א"כ אין הלכה כסתם וסוגיין דבכל מערבין דהלכתא כההיא סתמא ע"כ והאי שינויא לא אזדא לכולהי פירושי כדבעינן למימר:

מאן שמעת לה כו' לרש"י לא הוי צריך לסיומי הכי אלא מדקתני דחצר פת אין מידי אחריני לא וקתני בכל אלמא האי בכל לאו לאיתויי מידי אחרינא:

אלא אמר רבה בר בר חנה כו' לרש"י ה"ק דמודי ר"א דעירובי חצירות פת אין מידי אחרינא לא וברייתא ר"א היא והשתא לא הוה צריך רש"י לפרושי בדאביי דבכל מערבין בכל מיני פת קאמר אלא אביי קא מותיב לי' לרבה לדידך דאמרת בכל לאתויי מידי אחרינא בחצירות לאפוקי מדר"י אלא הא דתניא בחצירות מידי אחרינא לא ר"י הוא ואיהו הוא דקתני בכל אלא אמר רבב"ח לאתויי פרוסה אבל פת מודי ר"א ור"א הוא דתנא בכל א"נ לרבה בר בר חנה נמי ברייתא ר' ישוע היא. ואביי קא מותיב לי' לרבה אי בכל לאתויי מידי אחרינא בחצירות בכל דמתני' לא דמי כלל לבכל דברייתא דבכל דברייתא בפת גופה בכל מיני פת ובכל דמתני' לאיתויי כל מילי אלא אמר רבב"ח כו' ובכל דמתני' נמי בפת גופה לאיתויי פרוסה והוי דומיא דבכל דברייתא דבפת גופה לאיתויי כל מיני פת:

לרבותינו בעלי התוס' לרבה דאמר דר"א סבר בין בתחומין בין במבואות בין בחצירות מערבין בכל חוץ ממים ומלח ר' ישוע דפליג ואמר ככר הוא עירוב הא מידי אחרינא לא סתמא בכולהי פליג וקא סבר בכולהי פת שלימה בעינן דאי לאו הכי לא חשיבא מדלא פריש חצירות לא שאני לי' בינייהו כי היכי דלא שאני לי' לר"א אבל לרבה ב"ב חנה דאמר מודי ר"א בחצרות דפת בעינן אלא דקסבר אפי' פרוסה ואתא ר' ישוע למימר שלמה אין פרוסה לא אפי' תימא דר"א בתחומין נמי קמיירי ובתחומין בכל מילי ובחצרות בכל פת א"נ שיתוף נמי קרי עירוב ועירוב דר' ישוע מצי קאי נמי אשיתוף מ"מ סתמא דר' ישוע דאמר ככר היא עירוב אחצרות לחודי' דמפלגי' ר"א מכולהי ואמר דפת בעינן אלא דשרי פרוסה ואתא ר' ישוע ואמר שלימה אין פרוסה לא דמהי תיתי למשוי' עוד פלוגתא ביני' בתחומין ושיפופין ולמימר דר"י פליג אדר"א דאמר בכל מילי ואיהו פת דוקא:

ולרבותינו בעלי התוס' לית להו האי שינויא דהריטב"א סתם ואח"כ מחלוקת היא א"כ אין הלכה כסתם דהא לרבה נמי דאמר דר' ישוע אפי' בתחומין פליג הוי סתם ואח"כ מחלוקת ולרש"י נמי לא דייקא לישנא דמאי משני לאפוקי מדר"י הא כי קשיא לי' מעקרא מדר"י קא קשיא לי' דהוי סתם