גאון יעקב עירובין שכא

לה כדשנינן מעיקרא דהכא דלמישרי' הוא דאהני לא הוי בונה מחיצה מאיסורי הנאה ולרש"י דאמר אהא דליכא מחיצות ואינו נוח לשמרו לא תיקשי א"כ באשירה קונה בית באיסורי הנאה הוא. דאימא דיחויא בעלמא הוא דדחי לסייעתא אבל לא קאי:

מתני':

מוסיף ומזכה. דלא כר' יוסי ואבע"א אפי' תימא ר' יוסי ע"כ לא קאמר ר' יוסי אלא בנשתתפו במבוי ואין מערבין בחצרות אלא שלא לשכח אבל אם לא נשתתפו במבוי א"נ בשיתוף מבוי ואין חצרות פתוחות זו לזו או פתוחות ולא עירבו החצרות אלא כל חצר לעצמה מודי ר' יוסי דאפי' שירי עירוב בעי שיעור מיהא חזינן לרבנן דאמרי הלכתא כר' יוסי ולא מפלגי בה מידי:

וצריך להודיעו פירש"י לצדדין קתני מוסיף ומזכה משלו וצריך להודיעו אם משלהן. והוא לרב חסדא דאמר מתני' אפי' בחצר של מבוי אחד אבל לריב"ל דאוקים למתני' בחצר שבין שתי מבואות כולה במשלו וכדאמרי הרי"פ והרמב"ם דאפי' במשלו צריך להודיעו דלא ידעינן בהי ניחא לי' אבל קצת רבוותאי אוקמוה במשלהן אפי' בחצר שבין שני מבואות:

הרשב"א והריטב"א דאמרי תרוי' שמערבין לכל שבתות השנה ושיזכה כל מי שיתוסף ואמר הריטב"א ואע"פ שאין מזכין להם בפי' כל הציבור מתנה עליהן שכל מי שיבא יזכה בו ואמרי שאם נתמעט האוכל עד שלא באו דלמא צריך להוסיף דלדידהו אימא כתחילת עירוב דמי ואיבעיא לן את"ל לדידהו כתחילת עירוב דמי אי איכא כגרוגרות להנוספין ואשתייר כל שהו להנך דמכבר מאי מי אמרינן להנך דמכבר שירי עירוב הוא דסגי בכל שהו או דלמא כיון דלנוספין כתחילת עירוב הוא לכולהי נמי תחילת עירוב הוא דבהדי דנוספין אכתי לא עירבו. ואת"ל להנך שירי עירוב הוא וסגי בכ"ש היכא דליכא כולי האי וצריך להוסיף ואי כיון דצריך להוסיף עד שיעורי' צריך או דלמא כי מוסיף עד כגרוגרות לנוספין וכ"ש הנך סגיא:

בשירי עירוב הרמב"ם בפירושיו על המשנה כתב ואין הלכה כר' יוסי וכן בהלכותיו לא מפליג בין תחילת עירוב ובין שירי עירוב ושירי עירוב נמי שיעורא בעי והרשב"א והריטב"א דאמרי תרוי' הלכה כר' יוסי ושירי עירוב בכל שהו ומסייע להו מדאמרינן במי שהוציאוהו בשמעתא דישן בדרך רב אשי אמר איצטריך סד"א הנ"מ בשירי עירוב מכלל דבשירי עירוב הלכתא כוותי' וכן אמר הרב בעל הטורים והרב בעל ש"ע מיהא איכא למימר ע"כ לא קאמר ר' יוסי אלא בנשתתפו במבוי דאין מערבין אלא שלא לשכח את התינוקות אבל בשיתוף בלא עירוב החצרות זו בזו או עירוב בלא שיתוף מודי ר' יוסי דשירי עירוב נמי שיעורא בעי ואשכחן לן חבר ה"ר יונתן דאמר הכי והנך רבוותאי לא מפלגי בה מידי:

גמ' מאי אריא נתמעט כו' הומ"ל נתמעט איצטריכא לי' דמוסיף ומזכה ולאפוקי מדר' יוסי:

אפי' כלה נמי ומסיפא ליכא למישמע איפכא ניתוספו עליהן דלדידהו תחילת עירוב הוא צריך להודיע הא כלה א"צ אימא לא מיבעיא כלה דליכא עירוב כלל:

אלא בשני מינין כו' קס"ד לא מפלגינן אלא בחדא אי בין נתמעט לכלה דכלה כעירובא אחרינא הוא אבל נתמעט אכתי עירובא קמא קאי אי בין ב' מינים למין אחד דממין אחר אימא לא ניחא לי' וכי קתני מתניתא דאפי' כלה ממין אחד א"צ להודיע מכלל דלאו בכלה ונתמעט תליא מלתא אלא במין וב' מינים תליא