גאון יעקב עירובין שד

ור' יוחנן אמר אפי' חיצון כו' ש"מ מדר' יוחנן שתי חצרות זו לפנים מזו ועירבה כל אחת לעצמה דקי"ל כרבנן דרגל המותרת במקומה אינה אוסרת שלא במקומה וכל אחת מותרת לעצמה שתיהן אוסרת במבוי וצריכות להשתתף (במבוי ואפי' חיצונה אסורה במבוי עד שתשתתף הפנימית ואע"ג דפנימית לא מציא אזלא למבוי ולא לאשתמושי במבוי עד דדרסא דרך החיצונה ולחיצונה. הא לא אסרא שאני חיצונה דלית לה בה אלא דריסת רגל אבל לאשתמושי בה לית לה רשותא אבל במבוי דאית לה רשות לאשתמושי בי' אע"ג דקא משתמשא דרך החיצונה לחיצונה לא אסרה ולמבוי אסרה דהא שני בתים נמי פנימי לא אסר אחיצון דפנימי מיתר במקומו ולחצ' צריך לערב ודחיקא למימר הכא שאין הפנימי יכול להשתמש בחצר עד שיערב אבל מיסר לא אסר אבני חצר הואיל ואינו פתוח לחצר חדא נותן עירובו משמע דאוסר נמי על בני חצר ועוד הא לר' יודא אוסר דקאזיל דרך בית שער דילי' ועלי' אמר ר' יוחנן אפי' חיצון הא פנימי לא פליג עלי' דאוסר ותו הא ר' יוחנן אפי' חיצון קאמר וחיצון הא אוסר דאינך בית שער דילי' וה"ה פנימי דומיא דידי' סליק פרק ששי פרק שביעי חלון גמ' פשיטא כו' בכמה דוכתי מלתא דאתיא מדיוקא טרח ותנא לה בהדיא אלא הכא הואיל ותנא מתניתא מקצתו בתוך יו"ד אמרינן תנא דידן נמי להכי טרח ותנא לה והיינו דאוקים סיפא לדיוקא ורישא מאי בתוך יו"ד אפי' מקצתו בתוך יו"ד וקתני סיפא כולה למעלה מיו"ד אין מערבין אחד לדיוקא טעמא דכולה למעלה מיו"ד הא מקצתו אם רצו מערבין אחד ולא אוקים סיפא לגופא ורישא כולי' בתוך יו"ד וקתני סיפא מקצתו למעלה מיו"ד אין מערבין אחד משום דתנא מתניתא מקצתו בתוך יו"ד אם רצו מערבין אחד: זו ואין צריך לומר זו קתני ולא קאמר סיפא מערבין שנים איצטריכא לי' דהא אפי' כולי' בתוך יו"ד נמי דפתחא ולא פירצה הוא: ב ריבועא מגו עיגולא פלגא חס ושלום לא ר' יוחנן ולא רבנן דקיסרי טעו בחושבנא דכ"ע מידע ידעי לה אלא קאמרי אע"ג דקי"ל עיגולא מגו ריבועא ריבעא ריבועא מגו עיגולא לאכשורי עגולא כדי לרבעה מגוה אחמור בה רבנן למידלי מיני' פלגא מפותי'. כגון חלון עגול צריך שיהא ברחבו ח' כדי לרבע ארבעה בתוכו ולא אוקמוהי אדיני' כי היכי דלא ליתי למישרי בבציר מהכי להכי בעינן שיעורא דמתחזיא לכ"ע וכיון דבכולהי הלכתי מרובעות בעינן הלכך אחמור בי' ואסקינן בסוכה ולא היא דהא קחזינן דלא הוי כולי האי ואי מחמרינן בי' כולי האי מתחזי כחוכא: ביתא כמאן דמליא דמי בכל מקום שהוא רה"י ל"ש בית ל"ש חצר אמרינן כמאן דמליא דמי בנעץ קנה ברה"י וזרק ונח על גביו וגבי תחומן אפי' עומד ברה"ר ועירובו באילן גבוה יו"ד ורחב ד' בתוך ד"א וכאן חלקו חכמים ברה"י עצמו בין בית לחצר ולא ידענא אי תקרה גורם ובית בלא תקרה תוך יו"ד בעינן א"נ חצר מקורה אפי' למעלה מיו"ד או רשות הבית גורם דהוה רשותא דחד וחצרות של יחידים נמי אפי' למעלה מיו"ד או תשמיש הבית גורם ואפי' בלא תקרה ומדאמרינן תרגומא אחצרות ולא אמרינן אחצרות ואגגות ש"מ גגות כבתים או דלמא חדא מיני' נקט: