גאון יעקב עירובין רצו

אחד ואחד דאכתי לא אשתרו בחצרן והנך דלא עירבו מזקיקין אותן לערוב בחצרן מגו דהני אסרי עלי' בחצרן אינהו נמי אסרי אהדדי בחצרן וצריכין עירוב לכל אחד ואחד להתיר חצרן וחצר אחרת ולא מיבעיא מיליכין באותה חצר דכל עירובי החצר צריכין להניח בבית אחד ובכלי אחד כדאמרינן במי שהוציאוהו בשמעתא דג' חצרות הפתוחות זו לזו מיהא אם מקבלי פרס בחצר אחת ואחרים בחצר אחרת ובאין להשתתף במבוי מסתברא דלא אמרינן מגו דהנך דחצר אחרת אסרי עלי' במבוי ומזקיקין אותן לשיתוף אינהו נמי אסרי אהדדי וצריכין שיתוף מכל אחד ואחד דא"כ בכל שיתוף המבוי נמי נימא אע"ג דעירבו כל החצרות לעצמן צריכין שיתוף לכל אחד ואחד מכל בני החצרות מגו דאידך חצר אסר עלי' במבוי ומזקיקתה לשיתוף אלא לא אמרינן מגו אלא בחצרן בלבד:

ב מתני' שהמבוי לחצות כו' פירש רש"י ול"ת דלא דמי דבית וחצר זו רה"י וזו רה"ר אבל חצר ומבוי שניהן רשויות של רבים הן ותידע דלר"ש רשות אחד הן לכלים ששבתו בתוכן קמ"ל שהמבוי לחצרות לגבי כלים ששבתו בתוך הבית א"נ לרבנן ואפילו לכלים ששבתו בתוכן:

גמ' מני ר"מ היא כו' כבר תרגימנא לשמעתין בפלוגתא דר"מ ורבנן בפירקין דמייתי לה אמתני' דבעה"ב שהיה שותף לשכניו:

והא דאמור בתוס' משמע לי' ואם נשתתפו בכל ענין והא דאמרינן אתאן לרבנן להך לישנא דאמר ביין כ"ע לא פליגי על כורחך הכא בפת קאמר אלא דלהך לישנא מוקים למתניתא דר"מ ורבנן נמי או משתתפין בפת אבל להך לישנא דבפת כ"ע לא פליגי סתם נשתתפו ביין קאמר ועוד דטרחינן לאוקמא מתני' במאי דמצינו ברויחא וכי לא אשכח ברויח אוקמינן בדוחקא וכי מוקמינן כולה ר"מ ברויחא מתוקמא ונשתתפו אפילו ביין:

והריטב"א אמר למ"ד בפת כ"ע לא פליגי הומ"ל ואם נשתתפו בפה כו' אלא כיון דסתם שיתוף ביין ניחא לי' לתרוצי הכי דסליק תירוצ' אף למ"ד ביין כ"ע לא פליגי ואנא לא ידענא מכדי הריטב"א הוא דאמר כרש"י דבבית מהני אף לשיתוף ולדידי' לא משכחת לר"מ שיתוף בלא עירוב אלא בדלאו פתוחות וכדאמרינן התם וכן אמר התם הריטב"א גופי' ואי כר"מ האי שיתוף עירוב הוא. שכח אחד מבני חצר כו' אמר הריטב"א פירש"י שלא עירב עם בני חצרו והכין ודאי משמע האי לישנא ולדעתין לאו לישנא משמע הכי אלא על כורחך הכי הוא דאי עירבו לעצמן לערב זו עם זו לא צריך כל אחד דהא חמשה שגבו עירובן כשמוליכין עירובן למקום אחר עירוב אחד לכולן:

וכן הא דקשיא לי' לרבנן נמי לא תהני על עצמן וכן הא דקשיא לי' בשכח אחד ולא נשתתף נמי נימא רובה שתוף כבר תריצנא התם בפלוגתא דר"מ ורבנן:

כל שיתוף שאין מכניסו כו' למאי דפירשנא בפלוגתא דר"מ ורבנן רב לר"מ קאמר דאי לרבנן ליקני להו משום עירוב וסומכין על עירוב במקום שיתוף. א"נ אפילו לרבנן ובשנשתתפו ביין ולא תני פתוחות דמתניתין ר"מ היא דלא מהני עירוב במקום שיתוף ואע"ג דפרישנא התם ובפתוחות ליכא שיתוף בלא עירוב ומתניתין במניח שני עירובין אבל אי תימא כל שאין מכניסו כו' אינו שיתוף אפי' מאה לא מהני:

וקשיא להו לרבותינו בעלי התו' הא דתנא מערבין ומשתתפין ואיכא למימר ה"ק מערבין בחצרות בין פתוחות בין שאינן פתוחות ומשתתפין במבוי בשאינן פתוחות ואע"פ ששתפו צריכין לערב בחצרות ואין סומכין על שיתוף במקום עירוב וה"ה בפתוחות אם עירבו בחצרות אסורין במבוי וחכמים אומרים או מערבין בפתוחות ומותרין כאן וכאן או משתתפין בשאינן פתוחות ומותרין כאן וכאן ולמאי דאמרן התם