גאון יעקב עירובין רפו

דליכא דיורין אפי' אינם פתוחים אין אוסרין דומיא דאחין ומסתברא דבאין סמוכין ופתוחין אחין דוקא קתני אבל אחר המקבל פרס ודאי לא דאפי' בנשים ועבדים מקבלי פרס פליגי ר"י בן בבא ור"י בן בתירה ובתלמיד אצל רבו איבעיא לן מכלל דאחר אפי' עירוב בא אצלו נמי אוסר והכא משום דפתוחין לביתו קאמרי ואע"ג דחדרים ועליות ממש אמרי פשיטא הנ"מ באחר אבל שכיר ולקיט וסופר ומלמד לא ובסופר ומלמד המקבלין פרס קאמרי וחלוקין מפתו שאינן סמוכין על שולחנו וכן משמע מדהריטב"א. ובפתוחין אפי' הסופר נותן עירובו ודיו דומיא דשכירו ולקיטו ואע"ג דאיהו טפל לבעה"ב כדאמור בתוספות גבי יורש. והריטב"א אמר זו דברי הר"י אבל מקצת רבותינו הצרפתים אומרים דע"כ לא אמרינן אלא בבן ועבד ותלמיד אבל ישראל המקבל פרס מאחר דכ"ע דאסר וחמשה שכירים גבי נכרי הוא דאמרינן דליכא מקום פתא ולא מקום לינה וקולה הוא דאקילו גבי שכירו ולקיטו של נכרי ומשלך נתנו לך וכו' וקם לי' הריטב"א בשיטתי' דעבדים דוקא קתני ור"י פליג בעבדים וסתם עבדים פתוחים לביתו ובתלמיד הוא דבעי הא אחר לא ואפי' פתוח וראוי לחוש לדבריו:

מתני':

לרש"י דכ"ע אית להו הא דתניא חמשה שגבו את עירובן אחד מוליך לכולן והכא בין בעירוב בא אצלם בין במוליכין למקום אחר קמיפלגי ותרוי' חד טעמא הוא דב"ש סברי חלוקין ברשויות הן ואפי' מזו לזו אסור וה"ה כשעירוב בא אצלם ולא מיבעיא אם מוליכין עירובן למקום אחר:

וב"ה סברי מזו לזו מותרין וה"ה בא עירוב אצלם וכיון דלא אסרי אהדדי אפי' מוליכין למקום אחר אחר מערב לכולן כחמשה שעירבו והיינו דלא כלישנא קמא ולא כלישנא בתרא דמתניתא דשמעתין דללישנא קמא ב"ש במוליכין הוא דפליגי ולית להו הא דחמשה שגבו אבל בא אצלם מודו ב"ש וללישנא בתרא ב"ה בבא אצלם הוא דפליגי ולית להו הא דחמשה שגבו אבל כו' אבל במוליכין מודו ורש"י לטעמי' דאמר דכולהי אמוראי ודר"א הסבר דאמרי במחיצות פליגי פליגא אהך מתניתא כדאמר הריטב"א אליבי' בשמעתין:

אמר הריטב"א הא דרש"י אליבא דב"ש למאן דמוקים למתני' במחיצה עשרה אבל למאן דמוקים במסיפס אפי' לב"ש מותרין מזו לזו דאי איתא כל חבורה לעצמה נמי תיתסר דנפרץ במלואו למקום האסור לו והו"ל לב"ש למימר אסורין עד שיערבו וכו' וכן פי' הרשב"א ע"כ. ולמאי דאסיק דאף במסיפס מחלוקת נמי מצינו למימר כרש"י ולב"ש במסיפס ה"נ דכל חבורה לעצמה נמי אסורה והא דלא קתני אסורין עד שיערבו משום מחיצה עשרה קתני עירוב לכל אחד ואחד ולהודיעך כחן דב"ה דאפי' במחיצה יו"ד פליגי וכדאמרינן אמתניתא דר"י הסבר דפליג במחיצה להודיעך כחן דב"ה:

ומודים בזמן שמקצתן כו' אסיק הריטב"א מדאמרינן פשיטא ש"מ מקצת דחלוקין בחדרים צריכין עירוב לכל אחד ואחד ואינך חלק במסיפס או במחיצה עשרה מותרין ומקצתן דקתני רבותא דהנך דאסירי קמ"ל סד"א ע"י אינך לשתרי כו' ע"כ. וכן אמר הרשב"א (עה"ק שער ד' סי' ב'):

גמר':

אף במסיפס מחלוקת וכ"ת טעמא דב"ש אתא לאשמעינן קמ"ל דאי תימא כלישנא בתרא דמתניתא דבעירוב בא אצלן מחלוקת מודו ב"ה במוליכין אף במסיפס דעירוב לכל חבורה וחבורה:

מחלוקת במחיצות המגיעות לתקרה כו'. ופליג אלישנא קמא דר"נ בין לב"ש בין לב"ה ואלישנא בתרא לב"ש: