גאון יעקב עירובין רפא

מהניא נמי לשיתוף ומערבין דר"מ בכל מקום קאמר וה"ק מערבין בחצרות מכ"מ בין פתוחות זו לזו מערבין מזו לזו ובין שאינן פתוחות מערבין מבתים לחצר כל אחת לעצמה אי קצתן פתוחות מזו לזו ומשתתפין במבוי שאין החצרות פתוחות דבפתוחות ליכא שיתוף וסיפא לא אצטריכא לי' אלא קמ"ל אע"ג דמשתתפין במבוי שאין החצרות פתוחות מ"מ מערבין בחצרות ולא סמכינן אשיתוף דשיתוף ביין ומגו לא אמרינן וחכ"א תרתי לא עבדינן דבפתוחות עירוב איכא שיתוף ליכא ובשאין פתוחות שיתוף איכא עירוב ליכא. או מערבין בפת בפתוחות או משתתפין ביין בשאין פתוחות ולהרשב"א והריטב"א דס"ל כרש"י בחדא דבית לשיתוף מהניא וס"ל כהר"י בחדא דעירוב במקום שיתוף לר"מ ללישנא קמא נמי לא סמכינן עלי' דברייתא דיקא כוותי' וסוגיין דפירקין אמתני' דחמש חצרות הפתוחות כוותי' אזדא ה"ק מערבין בחצרות הפתוחות זו לזו מזו לזו ומשתתפין במבוי שצריך ליתן עוד עירוב להכירא לתינוקות לשם שיתוף ואע"ג דמערבין בפת כיון דלא עליי' ליכא הכירא לתינוקות וה"ה אם שתפו במבוי שאין החצרות פתוחות מזו לזו או שקצתן פתוחות כדאמרן ושתפו כדינו ביין אין סומכין עליו להתיר הבתים לחצר או קצתן הפתוחות מזו לזו אבל שתפו בפת ה"נ דסמכינן עלי':

ומצאנו חבר. דאמר הריטב"א ומשתכחא שיתוף בלא עירוב בשפתוחות למבוי ואינן פתוחות זו לזו והרשב"א (עה"ק שער ד' סי' ו') דאמר ויש מי שהורה שאם נשתתפו בפת והניחו בבית שבחצר סומכין עליו אף משום עירוב מפני שעכשיו יפה כח השיתוף כו' ויש בכך הוכחה לתינוקות כו' אבל אין סומכין על עירוב במקום שיתוף כו' ע"כ. רישא באין החצרות פתוחות זו לזו ומאי סומכין אעירוב דבתים לחצר א"נ קצתן פתוחות וסומכין לטלטל בהן מזו לזו דאי בפתוחות שיתוף בלא עירוב ליכא וסיפא בפתוחות כולן זו לזו דאי באין פתוחות מאי סמיכה איכא הכא לשיתוף דחצרות ומאי צריך לתינוקות מיהא הא דרש"י ללישנא קמא דחיקא טובה דמשתתפין דר"מ אאינן פתוחות ומערבין בין אפתוחות בין אאינן פתוחות ורבנן דפליגי עלי' הוא אמערבין דאינן פתוחות. ותו הא דאוקים רב יוסף בסומכין על שיתוף במקום עירוב קא מיפלגי פירש"י רבנן סברי כיון דנסתתפו במבוי א"צ לערב חצרות זו עם זו וכו'. אלמא אפי' בפתוחות איכא שיתוף בלא עירוב הלכך מתרגמינן אליבא דרש"י דאמר ללישנא קמא בעירוב דכ"ע דבחדא סגיי' משום דבפת הוא שמעתין הכי אזדא. ללישנא בתרא אליבא דר"מ דאמר חיישינן לתינוקות אפי' בפת לא משכחת לה שיתוף בלא עירוב אלא באינן פתוחות זו לזו. דפתוחות כיון דמשתמסין בהו דרך פתחים מחזי לתינוקות דלא הוי שיתוף למבוי כדאמרן ועירוב איקרי שיתוף לא איקרי:

אבל לרבנן אפי' ללישנא בתרא א"נ ללישנא קמא ואפי' לר"מ דאמרי דבפת לא חיישינן לתינוקות אמרינן בפתוחות זו לזו הוי שיתוף והוי עירוב דהא לחבר החצרות הוא דעבדינן למיהוי חד והיינו נעשה שיתוף והיינו עירוב מזו לזו אלא דכי עירב להו בפת עולה לו לעירוב דחמיר דבעי פת ובעי בית לא מיבעיא לשיתוף וכי עירב ביין אינו עולה לו אלא לשיתוף אבל לעירוב לא דעירוב פת בעי ולרבנן ללישנא בתרא ה"ק או מערבין בפתוחות בפת או משתתפין בפת בשאין פתוחות זו לזו דשיתוף פת בלא עירוב לא משכחת לה אלא בסתומות וכדאמרן ור"מ קאמר מערבין ומשתתפין בפתוחות זו לזו כדאמרן וללישנא קמא כולה בפתוחות וקאמר ר"מ מערבין ומשתתפין בפתוחות אע"פ שנשתתפו ביין שאינו עולה אלא לשיתוף צריכין לערב שלא לישכח תורת עירוב מן התינוקות דתינוקות לא ידעי מזו ויאמרו אבותינו לא עירבו בחצרות וחכ"א או מערבין בפתוחות בפת שעולה אפי' לעירוב דחמיר ולא מיבעיא