גאון יעקב עירובין רעח

דייר הנ"מ בחצרו דאיכא ביתי' ודייר בביתי' ולא בבית דמנחא יינו ולא פתו אבל הכא כיון דהאי חצר דמנחא יינם הוא חצרם והתם ליכא בית דמנחא בי' פתא דיירי נמי כולהי בהאי ביתא דמנחא יינם ור"מ כי היכי דלא לשכח תורת עירוב הוא דבעי עירוב וכי אשתכח היכא דחזו תינוקות דקא משתתפי ביין דלא אהניא בחצרות יאמרו אבותינו לא ערבו בחצר דמגו לא ידעי וזימנין דלא ישתתפו במבוי ואתו למישרי בתים לחצר דמימר אמרי שיתוף מבוי למישרי מבוי וחצרות מזו לזו אבל בתים בהדי הדדי לא צריך עירוב ורבנן דלא חשו להכי אוקמוה אדינא ואפי' יין מהניא אבל בפת דמהניא לתרוי' לר"מ נמי בחדא סגיא ותינוקות מידע ידעי דהכא בתים נמי משום שיתוף הוא דאשתרי ומסתברא לר"מ בעינן נמי דמנח בבית דבהכי מהניא בעירוב ומגו לא אמרינן כי היכי דלא אמרינן איין. ולרש"י ה"ה בעירובי חצרות מזו לזו סומכין על שיתוף הואיל ובהכי מהניא נמי אשיתוף מידע ידעי דמבוי משום עירוב הוא דאשתרי ולהר"י בעל התוספות שיתוף דעלויי עליי' מידע ידעי עירוב דלא עלי' לא ידעי א"נ שיתוף דאכלל בתים בהדי חצרות ידעי עירוב דלא אכלל מבוי לא ידעי וכן אמר הריטב"א ואף הרשב"א ס"ל להא דהר"י מדקאמר ויש מי שהורה שאם נשתתפו בפת כו' סומכין כו' אבל אין סומכין על עירוב במקום שיתוף שאין לתינוקות הוכחה כו' ולזה הדעת נוטה כו' ע"כ. ולמאן קאמר הר"י לר"מ דפליגי בעירוב דפת ובשיתוף דיין דכל היכא דלא עליי' כי הדדי נינהו אבל לרבנן תרוי' מהניא כדאמרי או מערבין דלא חשו לתינוקות והא דאמרי' אמתניתין דחמש חצרות הפתוחות ואם נשתתפו נמי קאמר להם לישנא הומ"ל ואם נשתתפו בפת קאמר דמודי ר"מ בשיתוף דפת אלא דקמשני לכולהי לישני א"נ עדיפא קמשני דסתם נשתתפו ביין ולמאי דבעינן למימר להרשב"א והריטב"א ליכא לאוקמא כר"מ ואם נשתתפו בפת דבפתוחות עירוב מיקרי שיתוף לא מיקרי וכי קאמר אתאן לרבנן אע"ג דרבנן נמי קרו לה הכא עירוב איידי דקרו לה ר"מ עירוב אבל מ"מ לדידהו מצי קרי לה נמי שיתוף כיון דלא חשו לתינוקות. וחד אמר ביין דכ"ע בעינן תרתי אי מדינא דלא אמרינן מגו. ור' יוסי דשיורי עירוב דאמר לא אמרו לערב בחצרות אלא שלא לשכח כו'. כר"מ דאי כרבנן ה"ד אי בפת הא לא בעי עירוב אי ביין מדינא בעי עירוב. והא דתנן בפירקין עירבו בחצרות ונשתתפו במבוי שכח א' מבני חצר ולא עירב מותרין כאן וכאן. ואוקימנא כר"מ וטעמא מאי אמר בעינן תרתי שלא לשכח תורת עירוב כו' והכא כיון דרובה עירב לא משתכחא. מאי נשתתפו בפת דאי ביין הא מדינא לא אהניא אעירוב ואפי' רובא עירוב נמי לא והרמב"מ דקבע להא שמעתא וע"כ ביין קאמר דאי בפת הא כולה לא עירבו נמי אמר דמהני ס"ל כלישנא קמא וכר"מ ואי מדינא יין נמי טרי דאמרינן מגו היינו טעמי' דרבנן דבהא דבעירוב גופי' לא מהניא מודו דחיישינן לתינוקות והכי מסתברא דאתיא הא דשכח אחד ולא עירב אפי' נשתתפו ביין כדיני' דשיתוף ורובה עירב אפי' ביין מהני דלא אצרכינן עירוב אלא דלא לשכח כו' ור' יוסי דשיורי עירוב אפי' תימא רבנן ובנשתתפו ביין. כי פליגי בפת רבנן סברי הואיל ומהניא לתרוי' תו ליכא למיחש ור"מ סבר מ"מ חיישינן בעירוב כיון דלאו למבוי עבוד מימר אמרי מבוי לא בעי שיתוף ואתו למישרי מבוי אף בלא עירוב דחצרות. ובשיתוף אמרי הואיל ולאו לבתים עבוד בתים לא בעי עירוב ומסתברא להאי לישנא אפי' לרבנן צריך בית כיון דלא אמרינן מגו ובירושלמי בעובדא דהיו מסובין באויר חצר אמרו דנסמכין אף על עירוב ולא צריך בית כיון דאיכלל בהדי שיתוף סומכין אף במקום עירוב אפי' באויר חצר וכדפרישן התם: