גאון יעקב עירובין רעז

בש"ע וי"א כו' והיינו רש"י ולדידי' הא דאמר סומכין אשיתוף דפת מזו לזו קאמר וביין דאמר אין סומכין אפי' מזו לזו. ורש"י הא איפכא קאמר דבערבה אפי' ר"מ מודי ובלא ערבה הוא דפליגי. והריטב"א נמי דתהי בה כולה האי מאי תהיא כי נתנו כל הבתים שבחצרות עירובן ונתנוהו בבית אחד ובתי החצרות אי לאו משום דלא לשכח תורת עירוב מן התינוקות אמאי לא תיהני הא כמאן דדייר כולהי בהאי ביתא והו"ל כולהי בתים וחצרות חד ולמאן דשרי ביין אמרינן כיון דכולהי חצרות ומבוי חדא ממילא איכלל כולהי בתי ותו ליכא רשות מיוחד ותו הא בשכח אחד מן החצר ולא עירב דתנן מותרין כאן וכאן אמרינן אפי' לר"מ טעמא מאי בעינן תרתי שלא לשכח כו' והכא כיון דרובה עירוב לא משתכחא ואפי' במקום עירוב של החצר לעצמה סומכין על השיתוף אפי' לר"מ היכא דלא משתכחא וכי קא אצריך ר"מ תרתי היכא דחיישינן לשכחה ורבנן דלא חשו לשכחה דתינוקות אפי' כולה חצר לא עירבה נמי סומכין על השיתוף והריטב"א דאמר התם לרבנן משום דניחא לי' ליחיד ושיתוף במקום ביטול כו' ולר"מ נמי נימא האי טעמא הא ליתא דאנן טעמא מאי שלא לשכח והכא לא משתכחא קאמרינן ש"מ טעמא דר"מ משום שכחה. והא דאמר מציעתא רבנן כוותי' דרש"י והרמב"מ אזלא כדאמר הריטב"א וכן סיפא דקתני מבני מבוי ולא נשתתף מותרין בחצרות ואסורין במבוי ואמר הריטב"א ואמאי לימא כיון דרובא עירב לא משתכח ולדידהו ניחא דכולה בבא בדלא עירבו מזו לזו אלא לעצמה עירבה דאפי' ר"מ מודי דלא צריך מזו לזו כדאמר רש"י ואע"ג דרישא בעירבו מזו לזו והיינו דקתני פתוחות זו לזו סיפא ע"כ בדלא עירבו מזו לזו כיון דערבה לעצמה ושתפה במבוי תו לא צריך וקתני שכח אחד מבני החצר ולא עירב מותרין כאן וכאן דסומכין על שיתוף במקום עירוב מבני מבוי ולא נשתתף מותרין בחצרות כל אחת לעצמה ואסורין במבוי דכל חצר רשות לעצמה כיון דלא עירבו מזו לזו וכן אמר הרמב"מ בהלכותיו שעירבה כל אחת לעצמה. והא דאמרינן התם רישא וסיפא ר"מ מציעתא רבנן אע"ג דסיפא כדרבנן נמי מצית לאוקמא ובדלא עירבו מזו לזו משום דסוף סוף תיקשי רישא ר"מ וסיפא רבנן קאמר דאי סיפא בדעירבו נמי מזו לזו אע"ג דלא צריך רישא וסיפא ר"מ מציעתא רבנן. ומשני כולה ר"מ ומשום דרובה עירבה. לא חש למיפרך לי' מסיפא משום דאיכא לאוקמה בדלא ערבו מזו לזו כדאמרן:

והא דדייק הריטב"א דשיתוף בב"ת כ"ש דמהני דאי לא תימא הכי לרבנן דאמרי סומכין זה על זה היכא מנח לי' אי בבית אין כאן שיתוף ואי בחצר אין כאן עירוב ואמר וליכא למימר מגו דמהני לעירוב מהני נמי לשיתוף דהא כיון דלהכירא אמור רבנן להניחו בחצר כ"ש דהשתא דהוה בעי הכירא ותשתכח תורת עירוב ע"כ. האי דיוקא ליתא אלא למ"ד ביין דכ"ע תרתי בעינן כ"פ בפת תיקשי אכתי הא לא מנח בדוכתי' א"נ לר"מ ואפי' ללישנא קמא ולרש"י דאמר לר"מ נמי עירוב במקום שיתוף מהני אבל ללישנא קמא אליבא דרבנן אימא כי היכי דאמרינן מגו לענין יין ה"נ אמרינן לגבי מקומו ואיכא למימר אפי' ללישנא קמא אליבא דרבנן אימור דאמרינן מגו בשיתוף במקום עירוב דעירוב דלא מערב אלא בתים בעי פת אבל שיתוף דכייל לבתים וחצרות מגו דמהני לגבי חצרות איכלל בהו נמי בתי אבל דשיתוף במקום עירוב כיון דבי' גופא לא הוי הכירא לטפלי' לאידך מיבעיא:

פליגי בה רבה ורב נחומי חד אמר מדינא אפי' יין שפיר דמי מגו דמהניא לחצרות למיהוי חד אהניא נמי לבתים דאיכללי בהדי חצרות ואיכא למימר אע"ג דמנחא בחצר אמרינן מגו כי היכי דאמרינן איין. ואיכא למימר כיון דבבתים בעינן בית דירה למימר כולהי הכא דיירי צריך בית ואע"ג דבמקום יין לא