גאון יעקב עירובין רנג

והיינו דאסקי הלכתא כמאן דתני משתתפין באוצר דקי"ל בדרבנן יש ברירה ואתיין כתנאי דברירה לבר מה"ר מנחם דאוקים להנך מתניתא בטעמא אחרינא ודחו למילתי' אלא אי קשיא הא קשיא מתרומה אשתוף קא אמרת שאני תרומה דרחמנא אמר אפרש ואי איבקע הנוד הא לא אפרש אבל שיתוף אימא כי איתי' בחביתא ואי בעי חד ושקיל מיני' לא מחי בידי' שפיר דמי דהא איכא שיתוף ומנח בחביתא ולא אשכחן חבר לה"ר יונתן בהא:

הא דא"ר הושעיא הא ב"ש הא ב"ה. פירשוה רבנן בברירה דב"ש לית להו ברירה וב"ה אית להו ברירה וכן אמר הריא"פ בירושלמי אתמר אמתני' דכיצד משתתפין במבוי דחוץ תני אין מזכה להן בחבית שבמרתף אמר רב הושעיא שמא ישכח וישתנ' והא אמוראי נינהו אליבא דרב הושעיא רבנן דבבלי אמרו משמי' דרב הושעיא משום דאין ברירה וב"ש היא ורבנן דירושלמי אמרי משמי' משום דשמא ישכח וישתנה אפי' לב"ה ותניא בתוספתא פרק ששי אין משתתפין לא באוצר ולא במבוי אא"כ יחד לו מקום. ואי האי דאין משתתפין באוצר דתוספתא בלא בירר לו חבית לשיתוף אלא אמר חבית אחת בין החבית שיתוף א"נ רביעית שבחבית או מזון שתי סעודות פירות שבאוצר שיתוף קשיא חדא מה ענין למבוי הכא לא בירר השיתוף והתם שיתוף מבורר אלא שאינו מניחה במקום המשתמר ותו האי אא"כ ייחד לו מקום אא"כ יבררנו וייחד לו מקום מיבעי לי' אלא הא דירושלמי והא דתוספתא לאו היינו הא דהכא דהתם בבירר לו חבית לשיתוף ויודע ומכיר אותה אלא שהניחו בין חביותיו שבמרתף דמשום ברירה ליכא דהא איבררא ומשום שמא ישכח וישתנה איכא זימנין דאתי לאסתפוקי או מזכור חבית אחרת וישכח ושקיל להאי סבור לא זה שבירר אלא אחרת בירר ואזיל ומסתפק או זבין להאי ולאו אדעתי' והא דהכא בלא בירר השיתוף אלא אמר רביעתא דחלא בחביתא או אחת בין חביותיו שיתוף דמשום שמא ישכח וישתנה ליכא דלאסתפוקא לכולהי אבות לא חיישינן חדא דלא שכיחא דלא לשתייר כלום ועוד הא ידע דחדא מיני' שיתף וזיכה. אלא התם לאחלופי הוא דחשו זימנין דלאו אדעתי' ומחליף לה ושקיל לה להאי חביתא דלשיתוף סבור לאו הא דאיבררא והכא א"נ מסתפק להו כל מאי דאשתירא הא ניהו השיתוף ומשום ברירה איכא דכי שקיל ומסתפק אימא דשיתוף שקיל ומסתפק. דבכולהי מספקינן אימא הא ניהו השיתוף והיינו דאמרו בירושלמי משמי' דרב הושעי' בהא דהתם שמא ישכח וישתנה והיינו דקתני בתוספתא דומיא דמבוי דאידי ואידי שיתוף מבורר אלא דמנח לי' במקום שאינו משתמר מבוי אינו משתמר מאחרים אוצר אינו משתמר ממנו דלמא לאו אדעתי' ואתי למישקל לאחריתי ושקיל להאי והשתא אנן דקי"ל בעירוב יש ברירה וכדתנן בבכל מערבין למקום שארצה אלך ילך לאיזו רוח שירצה וכן קבעו הלכתא כולהי מודי דרביעתא בחביתא שפיר דמי אבל היכא דבירר לו חביות אחת לשיתוף והניחו בין חביותיו אינו עירוב משום שמא ישכח וישתנה כדתניא וקבעוה בירושלמי וצריכנא מימר דקים להו לתלמודא דמתניתא דאין משתתפין באוצר דהכא בשלא בירר קמיירי דומיא דרביעתא דחלא בחביתא א"נ הא דתוספתא חסור מחסרא וקתני אין משתתפין לא בבית האוצר דמשמע שבירר לו שיתוף ומניחו בבית האוצר והכא דקתני אין משתתפין באוצר באוצר גופי' משמע. מיהא קשיא לן חדא דהאי דתוספתא ודהכא בחדא לישנא איתני' ותרתי מילי נינהי ואי למיתנא התם בבית האוצר לא ניחא לן ותו מנ"ל לתלמודא הא אימא האי אין משתתפין כההיא דתוספתא וד"ה היא והא דקתני משתתפין באוצר באוצר שאינו מבורר וב"ה היא. ולמימר דקים להו לתלמודא דבהכי קמיירי דחיקא מילתא. ותו וכי סני לי' לרב הושעיא כולהי תנאי דפליגי בהדיא בברירה עד דאשכח לפלוגתא דב"ש וב"ה במת ומוקים לה בהכי ובכולהי תלמודין