גאון יעקב עירובין רכז

ואם בביתו לח יכול לילך למקום עירובו אלא וודאי כשכלתה מדתו בסוף העיר שלן בה מהלך את כולה מיהת אלא אין משלימין לו חוצה לה ור' אידי לא תמה אלא במי שלא לן בתוך העיר ובהא קאמר דלא תנן והאי כלתה מדתו בסוף העיר שבושא דספרי הוא דאשתביש מלתי' דהא אפי' בשדה נמי הא אלפים דידי' קאזיל ומתני' טפי ממה שנשכר לא הפסיד קתני דבהא כולה כד"א ומשלימין חוצה לו כדפתח הריטב"א ואמר מודי דכולה כד"א אלא כשכלתה מדתו בתוך העיר דאפי' כלתה בחצי העיר מהלך את כולה אלא שאין משלימין חוצה לו ואי כלתה בסוף העיר שלן בה מהלך כולה וחוצה לה וכדקא פשוט לי' ממי שלן בעיר גדולה שיש מביתו עד סוף העיר אלפים וכי מנח עירובי חוץ לעיר הרי כלתה אלפים ממקום עירובו בחצי העיר מקמי דמטי לביתי' והיינו דמהר"י דמייתי בתוס' וד' מדות בדבר שבת בעיר אפילו כנינוה מהלך כולה וחוצה לה אלפים מודד כלתה בחצי אין לו אלא חצי' כלתה בסופה מהלך כולה וחוצה לה שבת עירב במקום אחד וכלתה בחצי' כולה ולא חוצה לה. ופליגא דהרשב"א דאמר (עה"ק בית נתיבות שער ה' סימן ט"ו) מי שהי' בעיר ונתן עירובו בעיר אחרת מהלך את כל העיר שנתן בה את עירובי' ואינו מהלך מן העיר ששבת אלא עד המקום שתכלה שם מדת ערובו וכן אם נתן עירובי' במקום הראוי לדירה. ולדידי' שבת ונתן עירובי' במקום אחר כאלו לא שבת דמשחינן לי' מעירובי'. והשתא השובת בעיר גדולה אינו יכול לערב שיהי' ממקום עירובו יתר מאלפים ממקום ששובת. ולדידי' הא דתנן בנותן אנשי עיר גדולה מהלכין את כל עיר קטנה לר' אידי קטנה דוקא אבל גדולה עולה לו למדת התחום וכן אנשי עיר קטנה מהלכין כל עיר גדולה גדולה דוקא אבל קטנה עולה לו למדת התחום וכן לרבא דתני ואין אנשי ובכלתה מדתו בחצי הגדולה וקתני בד"א במודד אבל בנותן מהלך את כולה כל העיר שהניח שם עירובו אבל עירו אנשי הגדולה אין מהלכין אלא חציו והוה אצל עיר הגדולה איפכא ממודד דהתם אנשי קטנה מהלכין חציו ובנותן אנשי הגדולה מהלכין חציו ואי קשיא לך האי דלא תנן. דלא תנן בהדיא קאמר א"נ כפירוקא אחרינ' דפריק הריטב"א דלא תמה ר' אידי אלא במי שכלתה מדתו בעיר מ"ל בחצי' מ"ל בסופה אבל בכלתה מדתו חוץ לעיר מודי דכולה כד"א ואנן דפריקינן מתני' בכלתה בסוף העיר רבותא אשמעינן דהא ודאי כריב"ל קי"ל דליכא מאן דפליג עלי' כו'. ולהאי פירוקא הא דאמרינן ור' אידי אנשי אנשי תני הומ"ל אפי' תימא אין אנשי תני והני כלתה מדתן חוץ לעיר והני כלתה מדתן בעיר. אלא הואיל ואיכא דתני אנשי וכדרב נחמן דרב נחמן לאו אדרבא ור' אידי קאי דרבא תלמידי' הוא קא פריק הכי אליבי' דר' אידי וחדא מיני' נקט. ואבע"א קסבר הרשב"א דר' אידי ודאי לא שאני לי' בין כלתה בחצי' לכלתה בסופה כדאמר מ"ל ומ"ל אלא קסבר אי לאו דריב"ל ממתני' הוה אמרינן דבשובת אפינו כלתה בחצי' כולה כד"א וחוצה לה נמי יהבינן לה כדאמרן והיכא דאמרינן כולה כד"א חוצה לה נמי יהבינן והשתא דאמר ריב"ל דשאני לן בין כלתה בחצי' לכלתה בסופא ומתני' בכלתה בסופה ומתניתא אפילו בשבת ובכלתה בחצי' ובין בשבת ובין בלא שבת שאני בין כלתה בחצי' לכלתה בסופה ותו לא מפלגינן בין שובת ללא שבת למימר בכלתה בחצי' כולה ולא חוצה לה. ואבע"א עד כאן לא קאמר הרשב"א אלא בנותן עירובו בעיר או במקום הראוי לדירה כיון דיהבינן לי' מקום עירובו כולה כד"א תו לא יהבינן לי' מקום ששבת אלא במובלע בתחומי' דתרי לא יהבינן לי' אבל נתן עירובי' במקום שאינו מוקף דלית לי' התם לא מפקינן מיני' מקום ששבת ואפילו כלתה בחצי' כולה כד"א מיהא מדברי הרשב"א גבי נתנו חוץ לעבורה שמעינן דאפילו בכה"ג לא הוי כולה כד"א