גאון יעקב עירובין רכו

מעיר היא ובנותן כל העיר כד"א וניחא לן כי יהבי רבנן לנותן עירובי' כל העיר כד"א היכא דלית לי' שביתה אלא בער אבל הכא דאית לי' שביתה באמה חוץ לעיר ומהלך לאותו רוח אמה ואלפים מן העיר תו נא שויוהו לכל העיר כד"א אע"ג דקצת שביתתי' בעיר. הא דרמי ברייתא אמתני' הו"מ מוקמי למתניתא כר"ע דאמר אפי' נותן עירובי בעיר אין לו אפי' באותו העיר אלא ממקום עירובי' אלפים ולא מיבעיא מודד מעירובי' והעיר בתוך אלפים מעירובי' לא הוי כולה כד"א אלא דניחא לי' לאוקמא אפי' כרבנן ואפי' בלן בה מסתברא לר"ע לא הוי כולה כד"א דהא לרבנן נותן עירובי' עדיף מלן בה דנותן כל העיר כד"א ואלו לן בה וכלתה בחצי העיר אין לו חצי' ור"ע דפליג בנותן בלן בה מיבעיא וכן עודד ממקום שביתתו והשתא רו אידי אימא מוקמי ל ברייתא כר"ע:

כלתה מדתו בסוף העיר פשיטא כלתה מדתו בסוף העיר ועיבורה דכל העיר ועבורה כד"א מדתנן נתנו חוץ לעבורה מה שנשכר הוא מפסיד ואוקמינן כלתה בסוף העיר כלתה בסוף העיר ועדיין יש עבור לעיר מהו אסוף העיר ועבורה קאמר אבל הכא כי כלתה בחצי העיר דמי ומדת העיר עולה לו למדת התחום או דלמא לא אמרי עבורה להחזיר למיהוי ככלתה בחצי העיר ובסוף העיר בסוף העיר ממש ואע"ג דאית לה עוד עבור ואת"ל בסוף העיר ממש עבורה היכי מדדינן לי' כיון דכל העיר כד"א עבורה בטולי בטלי לגבי העיר וכל העיר ועבורה כד"א או דלמא כיון דלא חשבת לי' בהדי עיר למיהוי כחצי העיר למיהוי בהדי עיר כד"א ומי לא תחשוב לי' ומדת עבורה עולה לו למדת התחום. אין אלו אלא דברי נביאות בתוס' דלגבי מודד הוה ידע דיש לחלק כו' לאו דיש לחלק כדריב"ל קאמר אלא דיש לחלק וקס"ד דאי כלתה בחצי העיר אין לו אלא חצי' וכלתה בסוף העיר יש לו כל העיר דמדת העיר עולה לו במדת התחום ול"ש הא ול"ש הא מדת העיר עולה לו אלא איידי דאמר מבעי בלן בה דס"ד דל"ש בחצי העיר ל"ש בסופה קאמר נמי דגבי מודד ידע דיש לחלק והיינו לפי המדה אלא בלן בה קס"ד אי בתרוי' משלימין לו את השאר או בתרוי' לגבי חוצה לה עולה מדת העיר במדת התחום ומשני דשאני בין כלתה בחצי העיר דמהלך את כולה ותו לא אע"ג דלגבי העיר כולה כד"א לגבי חוצה לה לא ובין כלתה בסופה דאפי' לגבי חוצה כולה כד"א וכדאריב"ל במודד דבכלתה בחצי' אין לו אלא חצי ובכלתה בסופה כולה כד"א אפי' לגבי חוצה ה"נ בלן בכלתה בחצי' אין לו אלא העיר ובכלתה בסופה משלימין לו ומודד קשיא לי' לר' אידי מ"ל הא מ"ל הא כיון דכלתה בחצי' לא הוי העיר כד"א כלל אפי' לגבה בכלתה בסופה נמי לא ליהוי כולה כד"א אלא תעלה במדת התחום ולדידן לא אתחזיא למימר דרב אידי מודי בלן דשאני בין כלתה בחצי העיר לכלתה בסוף העיר דאי הוה ס"ל דאיכא לאפלוגי בהא לא הוה אמר דבר נביאות כי היכי דאיכא לאפלוגי בלן אימא במודד נמי איכא לאפלוגי אלא ס"ל דליכא לאפלוגי בהא כלל וכדאמר מה לי הא מה לי הא ואי תימא דר' אידי מודי בלן אימא הכי קסבר בלן אפי' כלתה בחצי' כולה כד"א וחוצה לה נמי והיינו מתני' וברייתא לא שמיע לי' א"נ שמיע לי' ודחיק ומוקים לה בלא שבת בעירו:

והא דאמרינן כלתה בסוף העיר לא תנן אמר עלה הריטב"א והתנן מה שנשכר הוא מפסיד ותו לא במאי מוקמת לה לאו בכלתה מדתו בסוף העיר דכולה כד"א תירץ הר' יודא מתני' שלן בתוך העיד בהא וודאי מודי ר' אידי דכולה כד"א ואע"פ שנתן עירובי' חוצה לה דאי לא תימא הכי מי שלן בעיר גדולה שיש מביתו עד סוף העיר אלפים לא יערב חוץ לעיר שאם הוא חוץ לעיר לא ישוב לביתו