גאון יעקב עירובין רכב

ל"ש אלא לארכה דאפי' צוה"פ או פסין לא מהני אבל לרחבה מהני כדאמר משמי' דרבנן דתוס' דלרחבה. דמהני הוא בצוה"פ או בפסין מכלל דלארכו אפי' בכה"ג נמי לא ולאידך לישנא לרחבה נמי אפי' צוה"פ או פסין לא מהני דבלא"ה ללישנא קמא נמי לא ותו דאי דרב פפא בלחי וקורה מאי קאמר כמאן כר"ע הא רבנן נמי ע"כ לא קאמרי אלא בפתחא מעליא והכא נמי הא אפי' פסין מהנו וקס"ד מתניתא ה"ק ואין מערבין אותה לחצאין כלל כלל לא אלא או כולה או מבוי מבוי בפ"ע אפי' בלחי וקורה דומיא דרישא והא דקאמר מ"ש לחצאין דלא פריך מפסין דחצאין אלחי וקורה דמבוי מ"ש לחצאין דאפי' פסין וצוה"פ לא מהני למר לארכה למר אפי' רחבה דאסרי אהדדי מבוי מבוי בלחי וקורה נמי אסרי אהדדי דכולה כחצר אחד או כמבוי אחד דמיין ומשני דעבד דקה וה"ה צוה"פ או פסין והשתא בלאו צוה"פ ביתר מיו"ד או פסין ביו"ד ל"ש הכא ל"ש חצי מבוי ל"ש חצי חצר אסרי אהדדי ופסין או צוה"פ מהנו בכל דוכתא לבר מלארכה דלא מהני וללישנא בתרא דלרחבה נמי לא מהני חצי חצר או מבוי נמי לא מהני וכי קאמרו הר"מ והרא"ש וה"ר מרדכי משום דס"ל כלישנא קמא והא דמשני דעביד דקה ולא קאמר דעביד פסין או צוה"פ לפרוקי נמי לישנא בתרא דרב פפא דאמר לרחבה נמי לא מהני צוה"פ ולדידי' במבוי מבוי נמי לא מהני אלא דקה וה"ה ללישנא קמא דאמר לרחבה מהני צוה"פ במבוי מבוי נמי בצוה"פ או פסין קאמר אבל לחי וקורה לא מיהא מ"מ דחיקא שיטתי' חדא מדשנינן דעביד דקה דקה דמהני אפי' לחצר דמבוי אין הא פסין או צוה"פ לא ואי ללישנא מא מהני צוה"פ לימא בהדיא ללישנא בתרא דקה וללישנא קמא פסין ומדסתים מכלל דכ"ע דקה דוק' ותו ללישנא קמא אפי' למאי דמשני לא דמי לחצאין דארכה למבוי מבוי דהתם אפי' צוה"פ לא מהני ואלו במבוי מבוי מהני ומאי קושיא מ"ש לחצאין דלא אימא במבוי מבוי אפי' לחי וקורה נמי מהניא ולא דמי לארכה דחצאין ואי ללישנא בתרא לחוד פריך הרא"ש דאמר הלכתא כלישנא קמא מבוי מבוי דאמרת לחי וקורה לא מהני מנא לך הא וכ"ת קסבר הרא"ש קושיין ללישנא בתרא לחוד דמבוי מבוי לרחבה לחצאין דמיא ופסין דאמר מסברא קאמר דרחבה נמי פסין או צוה"פ בעי חדא הא איהו דאמר דוקא בלחי וקורה הוא דאין מועיל כו' מכלל דתלמודא אין מועיל קאמר אפי' ללישנא קמא ועוד דקאמר והא דפריך הכא מבוי מבוי כו' היינו במתוקנים בלחי וקורה דקתני בברייתא עושה לחי כו' ואי איתא לימא דאמתוקנים בצוה"פ נמי פריך וללישנא בתרא דאמר לרחבה נמי לא מהני צוה"פ הלכך מסתברא תרין מילי אתמרי ברשויות חדא פירצה לרשות האסור לו ואידך רגל דחברי' כל היכא דדרס רגל דחברי' ומשתמש בגווי' הו"ל רשותי' דחברי' והיינו עירובי חצירות לגבי פירצה אהני לחי וקורה או פסין או צוה"פ ולא מיבעיא פתחא מעליא וקמפסיק בין תרין רשותי ולגבי רגל דחברי' אפי' דלת נעול לא מהניא כבתים דאסרי בחצר וחצירות במבוי' והכי נמי משום רגל הוא דכולא העיר משתמשה בכולה ומערבי לכולה אהדדי אפי' דלת של ברזל לא מהני לאפסוקינהו אלא היכא דמסלקי נפשי' כגון לרחבה ללישנא קמא דכל חד אזיל ומשתמש להדי פתחא דידי' וכגון דקה דאפי' בחצר דמבוי מהני דמסלק נפשי' והיינו דאמרו ביר ושלמי עלי' דהא מתני' תני בשם ר' יודא אין מערבין אותה חצין וחלפי' שיטתא דר' יודא דתני ר' חייא כיצד מתירין רה"ר ר' יודא אומר לחי מיכן ולחי מוכן וקורה מיכן וקורה מיכן וחכמים אומרים כו' לא על הדא את אמרת אלא על הדא אפי' עיר גדולה כאנטוכיא ואין בה אלא דלת אחד בלבד מערבין עלי' תני בשם ר' יודא אין מערבין אותה חצין והכי מתרגמא דירושלמי פליגא אדבבלי דאמרו דר' יודא אעיר דמתני' אמר אין מערבין לחצאין וקסברי עיר שיש לה כמה פתחים אפי' של יחיד לא הויא כולה כמבוי אחד שפתוחין לו חצירות או כחצר שפתוחין לה בתים וקס"ד הא דאין מערבין אותה חצין משום שנפרצה חצי' לחצי' במלואה