גאון יעקב עירובין ריא

בעינן דהוי בית סחתים והכא דשיעורי' כמדת העיר הני ע' ושירים מאי עבידתי' וליחשב להלן מן העיר כפי מקום שיחזיק שיעור סאתים לפי אורך וקוצר העיר ואיכא למימר בעיר ארוכה יהבינן לי' קרפף ע' ושירים אע' ושירים והדר יהבינן לי' כמדת העיר כי היכי דליהוי תחומין מרובעין ולרבנן כיון דהוו חדא באורך ע' ושירים הו"ל כולהי חדא ובעיר קצרה יהבינן טפי ואורך העיר עד ע' ושירים וכן לרבנן בב' עירות:

ומסתברא דהכא לא יהבינן אלא למדת העיר והאי קרפף לאו קרפף ממש דקרפף ממש בית סאתים הוא אלא שיעור חדא גיסא דקרפף או ארכו או רחבו וע' ושיריים קיים להו כי היכי דקים להו אעיבור ובהכי איפרקא הא דתהו בתוס' אדבר מועט בפ"ב:

לר' מאיר דאמר נותנין קרפף לעיר מרבעינן לקרפף בהדי עיר ועבור הוי' בע' ושיריים לקרפף ור"מ נפקא לי' דאמר קרא תן חוצה ואח"כ מדוד בערי הלוים במתא עגולתא נותנין להע' אמה ושירים עגולים סביב העיר ומגרש אלף עגול סביב ואח"כ מרבעין את הכל ונותנין לה אלף אמה מרובעין סביב וכן רחבה מצד א' וקצרה מצ"א נותנין הקרפף והמגרש לפי העיר ואח"כ עושין אותן שוין לתחומין וקרפף רואין אותה כאלו הוא מהעיר. והא דתנן אין עושין עיר מגרש ולא מגרש עיר ולא מגרש שדה וכו'. איבעיא לן קרפף מאי כיון דכעיר הוי עושין אותו עיר או לא גמרא תיובתא דרב הונא דקרפף קרפף אחד משמע וסיפא דקתני עושה קרפף את שתיהן כו'. התם כיון דקתני אם יש לזו ע' אמה ושיריים ולזו כו' קתני עושה קרפף של כל אחת:

ב דדחיקא תשמישת' כו'. ולרב הונא לרבנן קושטא הכי הוה שתי עירות דדחיקא תשמישתי' יהבינן להו תרי ועיר א' דלא דחיקא תשמישת' אפילו חד לא יהבינן להו. ולחייא ב"ר לא שאני הא מהא אלא לר"מ יהבינן לחד חדא ולתרי תרי ולרבנן חד לתרי. אלא מתני' הוא דאיצטריכא לי' למיתני לר"מ כי היכי דלא תימא למיפלג:

ואין בין זה לזה אלא קמ"א ושליש פירש"י קמ"א מכאן וקמ"א מכאן וכן אמר הרמב"מ. ותרגמא הריטב"א אליבי' דאמצעי נמי קרי חיצון הואיל ועומד מכנגד מבחוץ וכן אמר הרב בעל מגדל עוז ואף רבנן דתוס' ס"ל הכי מדאקשו מעקרא נמי נימא הכי וקשיא אלא עושה אמצעי את שלשתן דקתני מעקרא קרי לי' חיצון והדר קרי לי' אמצעי ותו חיצונים דקתני ל"ל ליתני בין זו לזו אלא מחוורתא כדאמרשאי אם יש בין דחיצונים כדי להתמלאות באמצעי ולעמוד אויר הנשאר בין אמצעי ולחיצונים מכאן ומכאן על קמ"א ושליש והראב"ד אמר קמ"א ושליש בשני האוירים פירשה ה"ה אליבי' דיו אם נראה האמצע כאלו הוא ביניהן אבל שנקל ונתן לו קרפף ואיהו קאי לברא לא וכן אמר ה"ה משמי' דהרשב"א וכן אמר הריטב"א:

מסתברא דמודי חייא ב"ר דמתני' דלאו משולשין ממש כר' חנינא חדא דר' חנינא לאו לפרוקי לדרב הונא קאתי כדאמרינן הא אתמר עלה וליכא מאן דפליג עלי' ועוד הא חייא ב"ר אוקמא לסיפא כר' מאיר והיינו דרב הונא לרבנן ועוד סיפא גופה קשיא אמרת אם יש לזו ע' אמה ושיריים ולזו ע' ושיריים והדר קתני קמ"א בין החיצונים דהו"ל ע' אמה ושיריים לשתיהן והא ודאי דחיקא למיפלגינהו ולמימר הא ר"מ והא רבנן ותו אי משולשין ממש מאי קמ"ל ותו מאי אריא דכייל לתרי אוירי כחדא כדאקשו רבנן דתוס' אלא תיובתא הוא דלא אותבי' דחייא ב"ר דחיק ופריק לך והשתא דא"ר חנינא לא משולשין ממש חייא ב"ר נמי רווח ומוקים למתני'