גאון יעקב עירובין רו

מדידי' אדידיה דכולי' מילתי' ליתא והרש"א אמר (ד' נ"ז ב') בשמעתא דג' כפרים משולשין אהא דפריקו רבותינו בעלי התוס' דלא שרינן לחיצונים והכא הא אמרו לרבא כולהי שרי הואיל ואיבלע מצד אחד ורבא דאותבי' לאביי התם מדרב הונא אע"ג דהתם ליכא אלא אלפים ופריק לה כדאמר אביי התם אהא דהכא אפי' ביתר מאלפים מודדין מן היתר כרבא ברי' דרבה ב"ר הונא והתם לא אמרינן רואין אלא עד אלפים דהכא אי בעי אתי דרך בתים התם ליכא בתים ה"נ בדאיכא בין החיצונים ד' אלפים ומובלעין בתוך אלפים הכא איכא דרך בתים התם ליכא דרך בתים ובהא פריך לה לשמעתא דהתם אליבא דרבנן בעלי התוס' ואנן לא ידעינן להאי פירוקא מי דמי ביתר מאלפים וליכא ביניהן ד' אלפים גבי קשת אי בעי אתי דרך בתים להאי גיסא דיתר ותחומי' דהאי גיסא הא מיבלעא בתחומי' דאידך גיסא אבל גבי כפרים דליכא בתים טפי מאלפים היכי אתי לחיצונים אבל בתוך אלפים וביניהן ד' אלפים גבי קשת נמי לאו משום דאתי להאי גיסא דיתר דרך בתים דכי מטי להאי גיסא דיתר מאי הוי אכתי איכא ביתר טפי מד' אלפים ולא מיבלעי הנך תחומין אלא משום דיתר מיבלע בקשת בתוך אלפים התם נמי מיבלע אוירא דכנגד אמצעי בתוך אלפים ואידך קמ"א ושליש הוא דהוי ותו מה לי אתי דרך בתים מה לי אתי דרך אלפים סוף סוף הא מצי אתי מאמצעי לחיצון וסוגיא דהתם נמי דחיק בה טובא ומפרש לה למילתי' דאביי ורבא ולישנא דרבותינו בעלי התוס' והרא"ש לא משתמעא הכי אלא מסתברא דלהנך תרי פירוקי דבעלי התוס' לא אמרינן לרבא ברי דרבה ב"ר הונא דתוך אלפי' אפי' איכא בין הראשין ד' אלפים מודדין מן היתר אלא ד' אלפים בכל מקום מודדין מן הקשה וכדמשתמעא לישנא דרבנן דתוס' ולישנא דהרא"ש אלא לאידך פירוקא דבעלי התוס' דהיינו דקאמר הכא איכא למימר מלו משום דבתוך אלפים נינהו והרא"ש דאמר הכא דתוך אלפים אפי' איכא בין הראשין ד' אלפים מודדין מן היתר והתם אמר כהנך תרי פירוקי ובפירוקא בתרא מסיים ולהך שינויא אפי' לבני ראשי הקשת אין נותנין כו' הכא אבני ראשי הקשת קאמר ולשינויא קמא וכדסבר הרב בעל מגן אברהם אלא דהרב בעל הטורים קשיין אהדדי וליכא למימר קסבר הרב בעל הטורים התם הואיל וכפרים מחולקין נינהו לא שרינן הבלעה מצד אחד אבל הכא דחד עיר היא אמרינן הבלעה מצד אחד וכדאמרינן הכא כאן מרוח א' כאן מב' רוחות דמרוח אחד אמרינן הבלעה דמדאותבי' רבא לאביי מדרב הונא דאמר יתר מד' אלפים מודדין מן הקשת הא בפחות מד' אלפים ש"ד ובשתי עירות לא שרינן אלא קמ"א ושליש אלמא לקשת מדמי להו אלא קסבר הרב בעל הטורים אע"ג דרבא לא חשיב להו כמחולקין לגמרי ומדמי להו לקשת ואע"ג דבלאו דרך בתים דמיין הבלעה דידהו להבלעה דקשת מ"מ חמירא מקשת הוו דהתם דמי טפי לחד עיר דמחבר מרוח אחד ואתי נמי דרך בתים ליתר דחשיבא חדא טפי מהיכא דאתי דרך אלפים ואותבי' רבא מקשת דאסר רב הונא טפי מד' אלפים ועד כאן לא שרי בקשת אלפים אלא דדמי טפי לחד עיר אבל הכא אפי' בתוך אלפים נמי כי איכא בין החיצונים ד' אלפים לא ליחשב כחדא ושני לי' התם ליכא למימר מלו ולית ליה התירא עד אלפים אלא משום דדמי טפי לחד עיר הכא איכא למימר מלו ואע"ג דלא דמיא כולי האי לחד מתא שרי באלפים וכגוונא דפריש הרש"א ולהלכה מסתברא דאפי' ליכא אלפים בין יתר לקשת אי איכא ד' אלפים בין הראשין מודדין מן הקשת חדא מדאותבי' רבא לאביי מדרב הונא ושני התם ליכא למימר מלו ואפי' בתוך אלפים נמי לא דהתם הא בתוך אלפים היא ועוד מדאמר רבא ברי' דרבה ב"ר הונא אפי' יתר מאלפים ואי איתא האי אפי' הכי מיבעי לי' למימר לא אמרן אלא ביתר מאלפים אבל אלפים אפילו איכא ד' אלפים בין הראשין מודדין מן היתר לאו דבהא דכ"ע מודדין מן