גאון יעקב עירובין רה

כו' דאי הוה שאיל עושר וכבוד לא הוה יהיב לי' כולי האי ה"נ ר' פרידא כיון דשאיל אדרי' הא והא יהבי לי':

תנו לו זו וזו פריקו לה רבנן דתוס' הא דמגילה ואית למיפרק עוד בהא דמגילה מקמי האי עובדא הוי ומקמי הכי נמי האריך ימים והיינו דא"ל דליספי לך דכבר הארכת ימים וליספי לך עוד ד' מאה שני:

דף נ"ה לא צריכא משתי רוחות פירש"י א' לצפון וא' לדרום מסתברא ה"ה אחד בצפונית מערבית וא' במערבית דרומי' כגון זה רואין כאלו חוט מתוח לצפון וחוט מתוח למערב ואח"כ ממלא את הקרן ליתן לו פיאות:

עיר העשוי' כקשת כו' ואם לאו מודדין לה מן הקשת אמר הרשב"א (עה"ק שער ה' סימן י"ב) אם יש בין הראשון ד' אלפים כל צלע עיר לעצמה:

ומסתברא לא אמרן אלא בהולך דרך היתר אבל במהלך דרך בתי הקשת אפילו זה שבראשו זה הולך דרך בתי הקשת עד ראשו השני. ומודד משם אלפים וכן זה שבאמצע הקשת הולך דרך הבתים מזה ומזה ומודד מראשי הקשת אלפים. לא מיבעיא אם כל הקשת מובלע בתוך תחומו או אם ממקום שנתקצר מד' אלפים עד סוף הקשת מובלע בתוך תחומו דכל מודד ובא לעיר אחרת אם כלתה מדתו חוץ לעיר כולה כד"א אלא אפילו כלתה מדתו בחצי הצלע או הבית דלכל מודד ובא אם סוף מדתו כלתה בחצי בית אין לו אלא חצי בית הכא כולה כד"א מידי דהוה אשתי עירות סמוכות והכא שתי צלעות הא סמוכות נינהו ואם לחשך אדם לומר הכא הואיל ולא הוו מכוונות לא תיפשוט לי' מדאביי דאמר דאי בעי הדר אתי דרך בתים והכא ביתר מאלפים ממקום שנתקצר מד' אלפים מדפליג רבה ב"ר הונא ואי ס"ד לא אמרינן כולה כד"א היכי אתי דרך בתים הא כלתה מדתו חוץ מיתר ואין לו אלא חצי בית ומהא תיקשי להרב בעל העתים דאמר היה משמי' ביש ביניהו ד' אלפים הן כיושבי צריפין ומודדין לכל אחד מפתח ביתו וכן אמר רש"י לכ"א מפתח ביתו ואי איתא מאי הדר אתי דרך בתים הא ביושבי צריפין ודאי לא אמרינן כולה כד"א והכא אי כלתה מדתו בחצי בית אין לו אלא חצי בית והיכי מטי ליתר ומפרקינן אמר לך הרב בעל העתים הכי אי אתי דרך בתים ביתא קמא הא מובלע בתחומו ואמרינן כולה כד"א וכיון דלא הוי אלא כד"א ביתא תנינא נמי מובלע בתחומו והוי כד"א וכן כולהי בתי וביתא בתרא נמי מובלע בתחומו עד חמש מאות בתי ובדאיכא בין יתר לקשת טפי מחמש מאות בתי לא קמיירי והשתא להרשב"א נמי ליכא למשמע מיני' אימא הבתים מן המדה כ"ח כד"א:

אמרו רבותינו בעלי התוס' לרבא ברי' דרבה בר הונא אם אין בין יתר לקשת אלא אלפים אפי' יש בין שני ראשי' ד' אלפים מודדין מן היתר דכולה יתר הא מובלע בקשת וכן אמר הרא"ש וכן אמר ברי' הרב בעל הטורים דלא אמרי' מן הקשת אלא בתרתי לגריעותא דאיכא בין יתר לקשת טפי מאלפים ובין שני ראשי' ד' אלפים אבל בחד מהנך מודדין מן היתר ובתרתי לגריעותא מודדין ממקום שנתקצר עד שאין ביניהן ד' אלפים אי ממקום שלא נשאר עד הקשת יותר מאלפים הוי בה הרב בעל מגן אברהם הא לא אמרינן דתוך אלפים מודדין מן היתר אפי' יש ביניהן יותר מד' אלפים אלא לחיצונים אבל לא מצעים לא כדאמר גבי ג' כפרים המשולשין ובעל הטורים אמאי סתים ואנן מדילי' מוספינן לי' הא הרב בעל הטורים הוא דאמר נמי בג' כפרים משולשין שלא תהא האמצעית גדולה מהאויר שביניהן והיינו כפירוקא בתרא דבתוס' ולהאי פירוקא בקשת כלל כלל לא אפי' חיצונים דקשת ואיכא ד' אלפים בין שני ראשי' אע"ג דליכא אלא אלפים בין יתר לקשת כדאמור בתוס' וכן אמר הרא"ש ולהך שינויא אפי' לבני ראשי הקשת אין נותנין כו' ואדקשיא ליה למה סתם לותבי'