גאון יעקב עירובין רב

רש"א ספי' ט"ו אמה יכנס חמרו בירושלמי דר"ש אף ביוצא חוץ לתחום: מפני טועי המדות תרי לישני דרש"י קשיא מאחר דהלכתא למדוד אלפים הני מודדין למה להו למיכנס לגו אלפים וליחוש למאי דלא חשו רבנן א"נ למה להו למעוטי לבית אחיזה ולא צייתי להו לרבנן וכ"ת לא ידעי וליתני כי היכי דתנינן כולהי הלכתא דמדידה אלא דלא מכווני ומחמרי וכדאמר הרמב"ם אמתניתין מודדין פחות מן השיעור ומחסרין מכל חבל מעט כו' במקומות הנמוכים והגבוהים ויגרעו כו' להחמיר ואכתי קשיא מ"ש ט"ו אמה. וכ"ת לאו דוקא אלא לר"ש שיעורי' בכמה: סליק פרק רביעי בס"ד פרק חמישי פרק כיצד מעברין: דף נג מתני' ועושין וכו' רש"י מתני ועושין אותן ואתחומין קאי והריטב"א מתני ועושין אותן ואעיר דסליק עינה קאי דאמר שעושין לה זויות ולא לרבעה ממש רבוע גמור שתהא ארכה כרחבה וכן אמר הרמב"ם אמתני' שאם היא עגולה עושין אותה מרובעת והא דאמר רש"י ואם אינה מרובעת כגון יתירה על אלפים לארכה או פחותה מאלפים לא ידענא אלפים מאי עבידתיה הא אנן לאו בתחומין דכנגד ארכה עסקינן דמאי עגול ומאי זויות שייכא בהו אלא בתחומין דכנגד זויות העיר דיהבינן להו אלכסונא שיהו כל תחומי העיר מרובעות שיהא נשכר את הזויות ומה לי עיר אלף על אלף מה לי אלפים על אלפים אלא ארכה יתר על רחבה הוה ליה למימר: גמרא: רב ושמואל חד תני מאברין ובירושלמי רב אמר מאברין ושמואל אמר מעברין: רב ושמואל והא דתנן הנותן עירובו בעבורה של עיר למאן דתני מאברין התם נמי תני באיברי' של עיר א"נ התם מוד' דבעבורה תנן והכא לאו אדהתם קאי אלא דפסיקא לי' דמעברין קתני כיצד א"נ אדהתם קאי וה"ק דבעינא למיתנא הנותן עירובו בעבורה של עיר אלמא יש לה עבור שמוסיפין לה עבור של אברים כיצד מוסיפין לה עבור של אברים: שכפולה בזוגות ושני בתים גמרא גמור לי': הא דאמור בתוס' אהא דבעי מיני' ר' יוחנן מר' אושעיא לא באותן י"ח ימים הוה שמעתין גופה תיקשי דא"ר יוחנן כשהיינו לומדין תורה אצל ר' אושעיא אלא לאו בהנך י"ח יומי הוה: שהקפידו על לשונם פירש רש"י לדבר בלשון צח כדאמרינן לקמן ודדייקי לחזר באותו לשון שהיו שומעין מרבן ולקמן אדדייקי לישנא מהדרינן בני יהודא דדייקי מאי היא בני גליל דלא דייקי מאי היא אלמא דייקי היינו לשון צח וצריכין למימר דרש"י גריס בני יהודא שהקפידו על לשונם מאי היא בני גליל שלא הקפידו מאי היא ואע"ג דדחי לה ואמר אלא בני יהודא דדייקי כו' טעמא דנתקיימה תורתן דחי דמשום דהקפידו לא הוי נתקיימה תורתן אבל