גאון יעקב עירובין כ

דתניא אין מבוי ניתר כו' ט"ס הוא אלא אימא דאמר רב אין מבוי ניתר וכן הוא בפרק מילה דשבת ובמכילתין ואביי לא מייתי אלא דלא כר' יוסף דאמר בד"ט אבל ד"א לא שמעינן מהא וכ"ת דפתח לה כו' והאמר רב נחמן כו' ש"מ מדאביי מבוי שרחבו יותר על ארכן לא אמרינן רחבו ארכו הוא כיון דיתר הוא. אלא כל שכנגד פתחו ארכו הוא ואידך רחבו וכדאמר הרשב"א (עה"ק י"ג) ואי זהו שנדון משום חצר כל שאין אורך כניסתו יותר על רוחב תוכו וכן אמר רש"י חצר מריבע' או רחבה יתר על ארכה וכו'. והא דאמר הרשב"א ויש מגדולי המורים שאמרו שאינה נידונית משום חצר אלא כל שהוא מרובעת ואין ארכה יתר על רחבה ולא רחבה על ארכה י לאו למימרא דאם רחבה יתר על ארכה מבוי הוא כארכה יתר על רחבה. דהאמר אביי הכא בפתח בדופן האמצעי אין ניתר בלחי וקורה מדרבי נחמן אלא בארכה יתר מבוי הוא וברחבה יתר אינה ניתרת לא בפסין כחצר ולא בלחי וקורה כמבוי:

הלכתא מאי פליגי בה רבנן הראב"י אמר הלכתא כרב יוסף בתרווייהו ובגבוה מך' ממעטו בטפח ובפחות מי"ט בד"ט ומשך מבוי ד"ט מהא דאמר רב יוסף ש"מ משך מבוי ד"א ולאפוקי מתורת לחי הוא דאמר. ומהר"מ אמר הלכת' כאביי בתרוויי' ובגבוה ממעטו בד"ט ובפחו' בד"א והר"י אלפסי והרמב"ם והרשב"א אמרו כרב יוסף בגבוה דרבי' דאביי הוא וכאביי בפחות דסוגיין כוותי' דמשך מבוי בד"א וכן אמרו הרב בעל הטורים והרב בעל ש"ע ובגבוה בטפח ובפחות בד"א ולדידהו הא דא"ר יוסף ש"מ משך מבוי בד"א משך מבוי ממש קאמר וכדאמרו רבנן דתוס' אלא דאליבא דרב הונא קאמר ולי' לא ס"ל כדא"ר הרשב"א ואי קשיא לך הא דמשני הכא לרב יוסף לאפוקי מתורת לחי עד דאיכא ד"א. רב יוסף גופי' לא ס"ל הא מדדייק מדרב הונא דסבר משך מבוי ד"א ולא אמר שאני הא דרב הונא דלאפוקי מתורת לחי הוא לאו משום דלס"ל לאפלוגי בהא. ואת אמרת אליבי' הכי תריץ כי קאמר רב יוסף בלחי המושך באורך דלא סתים למבוי ומחזי כדופן ולדידי' דאמר משך מבוי ד"ט התם נמי כי איכא ד"ט דופן מבוי הוא דעבד ונדון משום מבוי ורב הונא דאמר ד"א קאמר רב יוסף ש"מ לרב הונא משך מבוי ד"א. והכא אמרינן בהא דר' הונא דלחי הבולט אפי' רב יוסף מודי כיון דהכא מסתם קסתים למבוי ועד דאיכא ד"א לא נפק מתורת לחי וכה"ג אמרו רבנן דתוס' בהוקבע לשם לחי. ואביי דלא מסתייע מהא דלחי המושך משום דלא שאני לי' חדא מיני' נקט ולא מסתייע מדרב יוסף גופי' דאכתי לא שמיע לי' הא דרב יוסף כדאמר הראב"י. והיינו דאמר הר"י אלפסי דסוגיין כוותי' דאביי דמשך מבוי בד"א דהא רב הונא רבי' דר' יוסף קאי כוותי' דאביי ור' יוסף גופי' אמר דר' הונא ס"ל כאביי ואנן אית לן למימר כיון דהלכתא כר"י דרבי' דאביי הוא ור' יוסף גופי' הא אמר ש"מ משך מבוי בד"א וכל היכי דלא אמרו בהדיא דאליבא דרבי' קאמר ולי' לא סביר' לי' טפי מסתבר למימר דלא פליג אדרבי' ואמר לה משום דס"ל וסוגיין דהכא שינויא הוא דקא משני אליבא דרב יוסף לרווחא דמילתא דא"נ משך מבוי בד"ט איכא לאוקמא הא דרב בפתח לה בקרן זוית והא דלחי הבולט משום דלאפוקי מתורת לחי הוא. ואי תיקשי לך הא דלחי המושך תימר אליבא דר' הונא קאמר אבל מילתא דר' יוסף לא דחינן לה מהלכה דא"נ מודי ר' יוסף דמשך מבוי ד"א כדאמר ש"א מהא דלחי המושך מ"מ מצי סבר דהכא חוקק בד"ט והא דאמרינן אדאביי דאמות מבוי באמת בת ששה כמ"ד בד"ט לפי סוגיין דה"ק דלר"י משך מבוי ד"ט אבל בקושטא מודי ר' יוסף דמשך מבוי ד"א ומ"מ הכא בד"ט סגיא וכדאמרו בירושלמי כמה יחוק ר' אחא אמר ד' אמות כדי מבוי ר' יוסי אמר ד"ט כדי מקום ומדאמר ר"י כדי מקום ולא אמר כדי מבוי מכלל דמשך מבוי כר' אחא ס"ל דבד"א אלא קסבר אע"ג דמשד