גאון יעקב עירובין קסב

עוד פריט רחמנא שם לכל חד הלכך בכל ר"ח בשם פרט דילי' מדכרינן לי' כדעבדינן בכל מועד אלא בר"ה דשם פרט דילי' נמי זכרון ואמרינן יום הזכרון אימא או לא בעינן למידכר שם פרט דר"ח אע"ג דשם פרט עדיפא כי מדכר לי' בשם כלל דילי' תו לא צריך:

לא להתנות וה"ה דפליגי ביום הזכרון לר' דוסא אומר את יום הזכרון הזה אם היום אם למחר ולמחר אומר אם היום אם אמש. אלא קתני בר"ח לאשמעינן דמדכרינן ר"ח בר"ה:

ה"נ מסתברא. וכ"ת תיפשוט מדר' דוסא דמדכרינן ר"ח בר"ה דרבנן ע"כ לא פליגי אלא להתנות כדקא מיפלגי בר"ח של כל השנה אבל להזכיר מודו. וכ"ת אימא בר"ה פליגי בתרתי להזכיר דר"ח ולהתנו' דיום הזכרון ובר"ח פליגי להתנות אפושי פלוגתא מנא לך. תריץ סמוך אאידך ברייתא דשמעינן מינה לב"ש דא"צ להזכיר וב"ה לא פליג בהא מכלל דבר"ה בתרתי פליגי ואידך עדיפא דשמעינן להו לב"ש דא"צ להזכיר וליכא מאן דפליג עלי' אבל הכא הא איכא למימר ולא הודו לו כל עיקר לא להתנות ולא להזכיר מיהא קשיא מאי אולמי' דב"ש מדר' דוסא מאחר דב"ש שמעינן להו דאין מזכירין ר"ח בר"ה ור' דוסא שמענא לי' דמזכירין ורבנן לא שמענא להו ולא מידי דלא הודו לו אימא להתנות לחוד כי היכא דר"ח של כל השנ' ומאי קושיא מדב"ש הא אכתי מיבעיא לן הואיל ור' דוסא אמר מזכירין ומתחזיא דהיינו דאמרינן מאי הוי עלה ולא פשטינן מדב"ש:

לא להתנות מדקאמר ר' דוסא להתנות בר"ח ולא קאמר נמי להתנות בר"ה למימר את יום ר"ח ויום הזכרון הזה אם היום אם למחר מכלל דכר' יוסי ס"ל ולגבי יום זכרון חדא קדושה היא אלא למיקריי' ראש למימני' מיני' דאיהו ראש ולמחר שני ואחריו שלישי הוא דאתני דלית לי' למימר סתמא דתרוויי' ראש לא מצית אמרת דאי קמא ראש תנינא שני. הלכך בעי למימר את יום ר"ח הזה אם היום אם למחר ואת יום הזכרון הזה. ואיכא למימר אפי' תימא ר' דוסא כר' יודא וביום הזכרון חש לזלזולי בי' וקסבר כיון דיום הזכרון אומר סתמא תו לא אתי לזלזולי בי' ה"נ מסתברא דקתני וכן הי' ר' דוסא עושה בר"ח של כל השנה כולה ולא קתני ובי"ט מכלל דבי"ט מודו להו לרבנן דלא ליתי לזלזולי בי':

דאי אשמעינן ר"ה כו' ולא קאמר דאי אשמעינן ר"ה בהא קאמרי רבנן משום דחדא קדושה היא כי הנך רבנן דר' יודא. חדא בשלמא בראשון לא מתנה דמ"נ קדוש אי מקמי מנחה אתו עדים היום קודש ולמחר חול ואי לא אתו עד המנחה היום קודש ולמחר קודש. אלא בשני לימא דאימא מקמי מנחה אתו והיום חול ותו אע"ג דאי לא אתי עד המנחה היום קודש ולמחר קודש הנ"מ למיסר במלאכה אבל בתפילה לא מדכרינין דר"ה ור"ח עד לאורתא וכדאקריבו תמיד של בין הערבים בשיר של חול דמדאורייתא חול הוא ולא קבעינן לי' ריש ירחא אלא למחר:

איבעיא לן במקום ב"ד מתקנת ריב"ז ואולך מהו כיון דמקבלין עדות החודש כל היום לר' דוסא מדכרינין דר"ח ור"ה בראשון ומתנה דאימא אתו היום אימא לא אתו ולרבנן מדכרינין יום הזכרון בראשון בלא תנאי או"ד במקום ב"ד לא מדכרינן בראשון עד דאתי עדים וקדשוהו:

ב מתוך שכולל לשחרית וערבית מסייע לי' לה"ר אלחנן דאמר הרא"ש בברכות בשלשה שאכלו משמי' דלא מתפללין במוספין בר"ח ובחולו של מועד שחל להיות בחול שמנה עשרה של חול ולכלול של ר"ח או של חולו של מועד דאי איתא האי מתוך שכולל לשחרית וערבית לשחרית וערבית ומוספין בחול מיבעי' ליה דכי היכי דלא פליגי ב"ש אשחרית וערבית דחול ה"נ לא פליגי אמוספין דחול. ותו מדתניא תן חלק לשבעה אלו שבעת ימי הפסח וכו'. ואמרינן עלה לברכה מאי ברכה