גאון יעקב עירובין קנג

גמרא הא במותיב פירקי כו' פירש"י אם בא מיקרי שמע מן המזרח עירובי אדמותיב פירקי למערב קשיא חדא האי מיקרי שמע מאי עבידתי' מ"ל אם בא מ"ל אם לא בא ותו אם בא לכאן לכאן מי בא אי מותיב פירקי לא דמי לבא דרישא ואי מיקרי שמע לגבי' הא לא אזיל תרגמא הריטב"א דידע דבאורחא דאזיל מיקרי שמע לא אזיל מותיב פירקי וביאה דמיקרי שמע סימנא הוא לי' אאורחא דמותיב פירקי דאי האי למזרח האי למערב ומותיב פירקי אתאחורי הוא דקא מתאחר באורחי' ומיקרי שמע קא מסרהב ואזיל ותיהוי לי' ידיעה ממקרי שמע מקמי דליהוי לי' ידיעה ממותיב פירקי ואומר אם בא מיקרי שמע מן המזרח עירובי במערב דידענא דמותיב פירקי ממערב אתא ולגבי' ניחא לי'טפי למיזל וקמ"ל דספיקא דמותיב פירקי עדיפא לי' מודאי דמיקר' שמע ע"כ ואם בא לכאן ולכאן מיקרי שמע בא לכאן לכאן דליכא מותיב פירקי איזול לגבי מיקרי שמע ולמקום שארצה אילך ומתניתין דאוקים במותיב פירקי ה"ה דעצי לאוקמא במיקרי שמע ובדליכא מותיב פירקי אלא אפי' תימא מתניתין נמי דאיכא תרי כגוונא דמתני' דר' יצחק מר קרי חכם למותיב פירקי ומר קרי חכם למיקרי שמע:

לא ס"ד דחקי בתוס' ואיכא למימר קסבר רב ליתא למתני' מדאיו והלוקח יין ולא היו שופרות לקיני חובה דסבר רב טעמא דר"י משום חטאת שמתו בעלי' דלית לי' לר"י ברירה וכ"ת מאי אולמא דהנך תלת מהנך תלת ותו הנך תרי מתניתין נינהו והנך ברייתות כדאמרי דהלוקח יין ברייתא היא קים לי' לרב דהך דאיו ודלוקח יין מתרצתי נינהו והך דמרובה אפוכי קא מהפך לה רב כדאפיך לה התם וליתא לתרי מתניתא מתלתא ברייתות וכדאמרינן הכא דליתא למתניתין מדאיו והלוקח יין א"נ הנך ארבעה נינהו דאיו ודלוקח יין ולא היו שופרות לקיני חובה תלת מתניתא ומתני' דתנן בשקלים קינין וגוזלי עולה כולן עולות דר"י ואזיל לטעמי' דלחטאות לא הוו קינין משום דלית לי' ברירה:

דתנן הלוקח יין כו'. וקשיא לי' להשר מקוצי הא דחולין דדייק מהא דהלוקח יין דר' יודא לית לי' ברירה ודחי לה התם כדקתני טעמא שמא יבקע הנוד אלא מדתני איו והא הכא אמרינן אי לאו מהא דהלוקח יין הוה אמרינן ליתא לדאיו ממתני' והשת' דאמרת דלוקח יין משום שמא יבקע הנוד מעילא ליתא לדאיו ועוד הא התם מידי אריא אלא לרב ורב הא לית לי' משום שמא יבקע הנוד ודחיק למיפרקי ולדעתין דהא רב דס"ל טעמא דר"י דלית לי' ברירה הא דקא"ל לר' מאיר אי אתה מודה שמא יבקע הנוד ה"ק לי' לדידן לית לן ברירה לדידך דאית לך ברירה אי אתה מודה כו' כדאוקימנא בשמעתין אהא דבעינן ראשית וכן אמרו רבנן דתוס' ומאי דוחקי' דרב לאוקמא הכי ולמימר ליתא למתני' לאו משום דלא מסתבר לי' לרב למימר משום שמא יבקע הנוד אלא טעמי' משום דלית לי' ברירה ולר' מאיר הוא דקאמר הא איכא עוד טעמא וכן לרבה להאי אוקימתא דבעינן ראשית וכן אמרו רבנן בתו' ועוד דר' יוסי ודאי לדידי ולדידך קאמר דהא שמעינן לי' גבי סלע דלית לי' ברירה ואי לאו דאיו שבקי' לברייתא דדחיק ומוקי אנפשי' משום שמא יבקע הנוד דהא שמעינן לי' לר' יודא במתניתין דאית לי' ברירה ואי טעמא דר' יודא דלית לי' ברירה קשיין אהדדי וכ"ת ליתא לחדא אלא בכולהי תלמודא דרמינן מתני' אברייתא לימא ליתא לחדא אלא הואיל ושמעינן לאיו דפליג אמתניתין אוקמינן נמי לברייתא דהלוקח יין כדמסתבר דטעמי' דר' יודא משום דלית לי' ברירה והאי תנא ס"ל כאיו וכיון דאשכחן תרין מתניתא דר' יודא לית לי' ברירה אמר רב ליתא למתניתין מקמי' והיינו דבחולין מעקרא דבעי למידק דר' יודא לית לי' ברירה ממתניתא דהלוקח יין דחי לה התם כדקתני טעמא שמא יבקע הנוד דעל כורחין טעמי' משום הכי הוא דהא שמעי'