גאון יעקב עירובין קמד

היא א"כ מאי ר"מ דקארי רב ושמואל ואי ס"ל דת"ק מדאורייתא קאמר א"נ סבות דת"ק דמשום סתירת אוהל חמירא ואפי' רבי מודי אבל שבת לר"מ דמשום מוקצה הוא ולרבי לא גזור במאי מיפרקי דא"כ טעמא דר"א דס"ל כרבנן ממאי אימא דכ"ע כרבי ור"א כת"ק דר"מ וליכא למימר דארב ושמואל קא מהדרי דלא מוקמי למתני' כרבי משום דר"א כרבנן כדאמרן דלא משתמע לישנא דידהו הכי:

הריטב"א אמר טעמא דבשבת לא משום דדמיא לסתירה ושבת דחמירא אסרי בי' טפי והכא משום דשבות כי הא דדמיא למלאכה דאורייתא אפילו רבי מודי אבל משום מוקצה ליכא דלבנים ועפר הואיל ושרי למפחת' כמאן דסתים להו מעקרא לדלת דמיא ומדאמרינן במס' יו"ט איני והא"ר נסמן שרגינהו ודאי אקצינהו א"ר זירא בי"ט אמרו כו' מכלל דבשבת לא משום מוקצה וכדפרישו לה התם רש"י ורבותינו בעלי התוספות:

א"ה היינו דקתני עלה רא"א אם בעיר כו' מסתברא דהשתא נמי אסיק אדעתי' מאי אבד אבד ונמצא אם בעיר אבד ונמצא עירובו עירוב דאי לא נמצא אבד בעיר מאי הוי אימא לא ימצא כלל באותו שבת ולרבנן בין בשבת בין ביו"ט בין נמצא בין לא נמצא עירובו עירוב דאי בעי סתר לי' כר"מ ומתניתין בלא נמצא פליג ר"א ואמר אם אין יודע שהמפתח במקומו כגון שלא נמצא ואינו יודע היכן הוא אינו עירוב וברייתא קתני אבד המפתח ה"ז עירוב מ"מ רא"א אם בעיר אבד ונמצא בשבת עירובו עירוב בשדה אינו עירוב ולא מיבעיא לא נמצא כלל ואדמוקים למתני' ביו"ט פריך אי בי"ט מ"ל בעיר מ"ל בשדה ומשני חסורא מחסרא וה"ק בד"א מ"מ עירובו עירוב ביו"ט אבל בשבת אין עירובו עירוב ואפי' נמצא בעיר ואתא ר"א וקאמר בשבת אם נמצא בעיר עירובו עירוב וקאמר דמחסרא נמי וקתני נמצא המפתח כיון דרבנן בי"ט בלא נמצא קמיירי ור"א בשבת בנמצא בעאי פליגי ר"א ורבנן בברייתא דהא רבנן נמי ס"ל בשבת אינו עירוב ור"א נמי קאמר בשדה אינו עירוב ובלא נמצא לר"א נמי אפי' בעיר אינו עירוב אלא מיחסרא בדרבנן וקתני נמצא המפתח וכו' ובתרתי פליגי בלא נמצא בי"ט לרבנן עירוב ולר"א אינו עירובו בנמצא בעיר בשבת לרבנן אינו עירוב ולר"א עירוב והיינו דרבותינו בעלי התוספות דאמרי עלי' דרש"י לא דק ולישנא דתלמודא כוותי' דרש"י דהא סתמא אבד המפתח קתני וקתני נמי אם בעיר אבד ולא קתני נמצא הלכך למאי דס"ד אפי' בלא נמצא הואיל ואי משכח מצי מייתי אלא לבתר דאוקים למתני' בי"ט ור"א אפי' בי"ט קאמר במתני' ואי איתא בי"ט ל"ש עיר ול"ש שדה שרי הואיל ואי משכח להכי מחסר ומתני בברייתא נמצא ומתני' בדלא נמצא והואיל ואי כח לא אמרינן והשתא לאביי ורבא דאוקמוה בשבת ובמנעיל וקטיר במתנא ולא מחסרא ברייתא דרבנן אפי' בשבת ולא נמצא שרי ר"א נמי אפילו בלא נמצא קאמר כדקתני אבד ולא קתני נמצא ומשום דהואיל ואי משכח מצי מיית לי' וביו"ט מ"מ שרי ונ"מ לדידן דקי"ל כרבנן היכא דלא מצי שקיל בה"ש ואבד המפתח בעיר למאי דקי"ל כר"ש א"נ ביו"ט ואפי' בשדה אפי' בלא נמצא המפתח עירובו עירוב הואיל יאי משכח מצי מייתי וצ"ת:

ורש"י דאמר ג' מחלוקת בדבר או למאי דסליק אדעתין מעקרא קאמר דלא מתני נמצא בברייתא ואבד בעיר אפי' לא נמצא הואיל ואבד במקום שאם ימצא יוכל להביאו ומשני חסורי מחסרא ולרבנן בי"ט מ"מ שרי דאי בעי סתיר ובשב' מ"מ אסיר והשתא לא מצית אמרת דלר"א אבד אע"ג דלא נמצא דא"כ בי"ט דל"ש עיר ול"ש שדה מ"מ שרי אלא מתניתין דר"א אסר בי"ט היכי מיתרצא אלא ר"א אב"ד ונמצא קאמר וה"ק נמצא המפתח בין בעיר בין בשדה אינו עירוב רא"א בעיר עירוב וקמיפלגי בי"ט ולא נמצא ובשבת ונמצא וליכא למימר דמתניתין בשדה דבי"ט ל"ש שדה ל"ש עיר וג' מחלוקת ליכא למימר דלמאי דס"ד ר"א דמתניתין וברייתא פליגי בדר"ש אבל למאי דמסיח למיפלג בי"ט אי אמרינן אי משכח מייתי או לא