גאון יעקב עירובין קיט

לא פליג אלא בתל דאע"ג דליכא הכירא כבני קרפף דיתבי בתוך הנקע איכא הכירא להנך דיתבי על התל שלא הי' עומדים קודם לכן בתוך מחיצה:

מן התל פירש"י שהי' תל גבו' מצד אחד והריטב"א פירש שהי' קרפף עמוק וקרקע לכל סביביו גבו' יו"ד טפחים והרחיק מן הכותל בתוך העמק ד"ט כו':

ומודי לי רב ששת כו'. הא דלא מתני רש"י שפת התל תרגמא הריטב"א אליבי' דעל שפתו לא קא מודי אלא בפחות מג' וכרב שימי כו' קשיא חדא מאי איריא תל אפי' כותל נמי דהא רב שימי בהרחיק מן הכותל קאמר ועוד הא רב שימי לאו משום דארחיק פחות מג' דמי איכא למ"ד דלא אמרינן לבוד אלא רב שימי אפי' סמכו לכותל נמי ובהא וודאי פליג רב ששת דדמי למחיצה ע"ג מחיצה כדאמ' רש"י אהא דהרחיק מן הכותל פחות מג' וכדמשמע הכ' ועוד האי הואיל ובאוי' מחיצות העליונות הוא דר. הואיל והרחיק מיבעי לי':

והלכתא כרב ששת ורב המנונא אבל קרפף שהוא על תל ועשה מחיצה על שפתו מועיל דבהא מודי רב ששת וכן אמר הרז"ה והרא"ש וברי' הרב בעל הטורים והרב בעל ש"ע והרמב"ם אפקה להאי הלכה מספרי' וקבע הלכה הרחיק מן התל ג' ועשה מחיצה הועיל עשה מחיצה על שפת התל אינו מועיל שהעוש' מחיצה ע"ג מחיצה אינו מועיל ותו לא ולא אתפרש טעמי' דמר מ"ט לא מייתי נמי להא דקרפף שהוא על תל והוא דר למעלה מן התל. אפי' על שפתיו מועיל ומתחזיא משום דקשיא בהאי שמעתא חדא מ"ש בדרבה ורב המנונא דנקט תל ומ"ש בדרבה ורבא דנקט כותל הא תרווייהו בדר למטה מן התל והיינו כותל ועוד היינו על שפת התל דרב חסדא ורב המנונא והיינו על התל דרב חסדא ואי התם בקרפף שלמטה מן התל והכא בקרפף שלמעלה מן התל פרושי הוה קמפריש לי' לישנא חדא ובתרי אפי' מתרגם ואי התם על שפת הסל והכא על התל מתנינן כרש"י בהא לא משתמע מידי ותו אביי דעובדא דרחבה דפום נהרא דאמר אין עושין מחיצה ע"ג מחיצה בגודא דנהרא דרחבה למעלה מן התל הואי דלא כמאן וכדקשו בה בתוס' והריטב"א אלא היינו תל דרב חסדא ורב המנונא היינו תל דרב חסדא כולה בקרפף שלמעלה מן התל עסקינן ורב חסדא ורב המנונא בתרתי פליגי וקאמר הרחיק מן התל ד' מועיל לד"ה דאפי' מן הכותל מועיל פחות מג' או על שפת התל להודיעך כוחו דרב המנונא אפי' תל והוא דר למעלה דאיכא למימר באויר מחיצות העליונות הוא דר נמי לא הועיל ולא מיבעיא ע"ג מחיצה וקאמר תסתיים דרב חסדא דאמר הועיל דאפי' במחיצה אמר מחיצה ע"ג מחיצה הועיל ולא מיבעיא ע"ג התל א"ר חסדא מודה לי רב ששת שאם עשה מחיצה על התל שהועיל דרב ששת לא פליג עלאי אלא במחיצה אבל ע"ג תל מודי הואיל ובאויר מחיצות העליונות הוא דר ואע"ג דרב המנונא בתל נמי פליג מ"מ רב חסדא אליבא דר' ששת קאמר דלא פליג עלי' אלא במחיצה והלכתא כוותי' דרב המנונא מדאביי ורבא דרחבה דפום נהרא דאמר אפי' בתל אין עושין מחיצה ע"ג מחיצה ודרב ששת לא מכרעא דרב חסדא הוא דמפרש לדרב ששת הכי ורב המנונא אוקים לי' לדרב ששת כוותי' ומחיצה לאו דוקא דתל נמי מחיצה היא והיינו דקא פסיק וקאמר הרמב"ם עשה מחיצה על שפת התל אינו מועיל ל"ש קרפף למטה ל"ש קרפף למעלה וגובה התל הוא מחיצותיו והוא דר למעלה אינו מועיל ומסתברא כוותי':

קרפף בית שלש כו' האי שמעתא לרש"י ולר"ח מיפרשא כולה בפירושי הריטב"א ולרש"י למאי דס"ד מעיקרא הכא בבית סאה מפולשת מד' רוחותי' ולר"ת למאי דס"ד במפולשת מרוח א' או ב' ומשני הכא במפולשת מד' רוחות ולרש"י למאי דסליק אדעתין מעיקרא לא תיקשי לשמואל נמי מאחר דבג' רוחי אמרינן פי תיקרה יורד וסותם הכא דבקירויו באמצע קרפף לימא יורד וסותם מג' רוחי והו"ל בית סאה מוקף