גאון יעקב עירובין קיז

כולה שרי ואפי' משב"נ כרחבה וכמבוי גבר מכנים ששבתרו בבתי בני שביל ולמבוי דאסור ולרש"י נמי אי עביד נמי לחי אגודא דנהרא כולה שרי:

דף כה:

מיעטו באילנות כו' מדקאמר רש"י ולא בטל לי' היקף קמא. ש"מ בטולי הוא דלא בטיל הואיל ומעקרא שלא לדירה אקפי' והשתא הוא דבא למעטו באילנות הא הוו בי' אילנות והדר אקפי' שלא לדירה ממעטו. ולא היא דאתו הרשב"א וריטב"א ואסברוה לן אפי' אילנות גבוהין יו"ד ורחבן ד' הואיל ותשמיש קרפף נינהו נחשבין ממנו ונמדדין עמו. ולהאי טעמא אפי' הוו בי' מעקרא נמי תשמיש דידי' נינהו. ורש"י לאו דוקא קאמר. ותו דאמרי באר נמי אינו ממעט דומיא דאילנות דתשמיש קרפף הוא ובבור הא אפי' הוו בי' מעקרא נמי לא כדאמרינן לר' יודא בור ופסין קאמ' וכדאמר הריטב"א התם דשמעינן מינה דבור אינו ממעט והתם הא ביראות קדמי לפסין וכן בכולהי ספרי רבוותאי לא אשכחן דליפלוג בהא:

בנה בה עמוד כו' הרשב"א והריטב"א דאמרי תרווייהו עמוד אין הא בור לא ממעט משום דתשמיש קרפף הוא להשקותו דומיא לאילנות דלא ממעטי כדאמרן:

ומסייע להו הא דבור ופסין דפירקין והריטב"א דייק לה מדלא קאמ' עמוד או בור כדנקט בעלמא גבוה ועומק כגון שבת בתל או בנקע כו' ע"כ,. ומדלא קאמ' עמוד או חריץ ש"מ דחריץ עמוק יו"ד נמי לא ממעט ואע"ג דלית בי' מיא והיינו משום דהא נמי תשמיש קרפף הוא ולא דמי לעמוד אע"ג דעמוד ט' ברה"ר ורבים מכתפין עליו אמרינן דהוי רה"ר בריש שבת (ד' ח' ע"א) ובגומא פליגי בה משום דהוי תשמיש ע"י הדחק ברה"ר עמוד ניחא תשמישתי' טפי אבל בקרפף גומא ניחא טפי א"נ תשעה בעמוד ניחא טפי יו"ד ניחא טפי בגומא. א"נ חריץ מימלי לי' מיא או פירי א"נ אי בעי מנח עלי' מידי ומשתמש:

גבוה יו"ד אבל פחות מיו"ד אע"ג דרויח טובא בטיל לגבי קרפף:

והא דעמוד אמר רש"י אפי' באמצע והרמב"ם אמר דצד הכותל:

הרחיק מן הכותל כו' הרמב"ם מתני מיעוט ואינו מיעוט ותרגמא הרב המגיד אליבי' ומ"מ אמר דרש"י עדיפא ומתנינן הועיל ולא הועיל וכן אמרי כולהי רבוותאי דלא גרע מטיט ויכול לעמוד בפני עצמו ולדעתין לכולהי רבוותאי היכא דעביד מחיצה על פני כולה וליכא יתר מב"ס ודאי מ"מ ממעט והיכא דלא עביד על פני כולה ולא עביד לה לדירה איפכא מסתברא דפחות מג' ממעט דאמרינן לבוד וכמאן דסתים בהדי כותל דמי והא ליכא ב"ס אבל מג' ולמעלה אינו ממעט דמשתמש סביב מחיצה ובאוירא דביני וביני ולא עדיף מעמוד ועמוד נמי אי לצד הכותל הוא רחוק ג' הוא דלא ממעט הא פחות מג' כמאן דמחבר לכותל דמי וממעט ואפי' היכא דליכא יתר מב"ס בכולה לבר ממקום מחיצה בטולי בטיל כעמוד ולא מיבעיא היכא דאיכא יתר מב"ס בהדי אוירא דביני וביני מיהא היכא דעביד מחיצה ולא לדירה טפי מיו"ד אמות מסתברא אפי' אי אית בי' טפי מב"ס בהדי אוירא דביני וביני ולבר מהאי אוירא לית בי' טפי מב"ס ממעט. כי היכי דבטפי מב"ס ועבדה לדירה מועיל ובטיל לכותל שכנגדה וחשבינן לקרפף מהאי מחיצתא ה"נ מהני ליחשוב לי' לקרפף מינה וכותל שכנגדה ואוירא דביני וביני לא חשבינן לי' בהדי האי קרפף ולא דמי לעמוד דהתם תורת עמוד עליו והכא תורת מחיצה עלי' אלל היכא דליכא טפי מיו"ד אי תימא תו תורת מחיצה עלי' לא ידענא בכמה ואי תימא ד"ט כשיעור מחיצה מ"ש מעמוד בצד הכותל:

ואיכא למימר בד"ט סגי ושאני הכא דלשם מחיצה עביד וצריך תי':

רב שיני מתני לקולא ובפחות מג' פליגי ורבה כרב חסדא דאמר כל דעביד מחיצה לדירה אפי' ע"ג הישנה או סמוך לה מהני ורבא כרב המנונא ורב ששת