גאון יעקב עירובין קטז

ממתא לרחבה כו' אמר הריטב"א דמתא גופא ורחבה גופא ליכא למיס' דאפי' הוו בה דיורין ולא נשתתפו אלו עם אלו אלו משתמשין לעצמן ואלו משתמשין לעצמן כב' חצירות ופתח ביניהן ע"כ. ובתוס' דקמן דטרי בהא משום דקשיא להו ליגז' דילמ' בני רחבה לעצמן נמי לא יערבו ומסתברא כהריטב"א דלהאי לא חיישינן:

ואמ' הריטב"א דשביל דכ"ע שרו משביל לרחבה ומרחבה לשביל ויהיב טעמא למילתי':

הא דפליגי רב אחא ורבינא בכלים ששבתו בתוכן ואליבא דר"ש דכ"ע ל"פ דשרו א"נ הוו בה דיורין דפתחי להו פתחא לרחבה לא עדיפא מחצי דא"ר שמעון חצרות ומבואו' כולן רשות אחת הן לכלים ששבתו בתוכן ואע"ג דלא נשתתפו וכ"ת זימנין דמימלכי ובנו להו בתים רחבה בבתים לא מחלפא כי היכי דלא מחלפי חצר וקרפף בבתים וכי שרי הא לא אתו למישרי להא:

כ"פ בכלים ששבתו בתוך הבית לר"ש ולרבנן אפי' שבתו בתוכן טלטולי ברחבה גופה אפי' כלים ששבתו בתוך הבית הואיל והוקף לדירה וליכא דיורין אפי' לכתחילה שרי מבתים טלטולי במתא גופא אפי' לכתחלה שרי לאפוקי מבתים לשיתוף ממתא לרחבה אפי' כלים ששבתו בבתים דרחבה לא חשיבא רשות לעצמה הואיל וליכא דיורין וכדאמ' הריטב"א דהא ליכא דיורין שיאסרו על בני המבוי וכחצי אחת הם ומרחבה למתא האי ודאי לאו בכלים ששבתו בבתי בני הרחבה דהיכי מפיק להו למנא דבתי למבוי אחר דלא עירב בהנך בתי אלא הכא במאני דבתי דמתא דאפיק להו לרחבה הדר אפיק להו למתא ואיידי דקאמ' ממתא לרחבה קאמ' נמי מרחבה למתא א"נ ה"ר ממתא לרחבה בין לר' שמעון ובין לרבנן ובכלים ששבתו בבתים ומרחבה למתא בכלים ששבתו ברחבה לרבנן פליגי בה רב אחא ורבינא חד שרי ממתא לרחבה אפי' כלי בתים ואפי' לרבנן ומרחבה למתא כלו רחבה ואפי' לרבנן וחד אסר כלי בתים לר"ש וכלי רחבה ממתא רבנן ורחבה גופא שרי דאי נמי הוו בה דיורין לעצמן משתמשין כדאמ' הריטב"א ודברי רבותינו בעלי התוס' לא יכולני לעמוד על סוף דעתן. ואיכא למימ' קא מוקמי אליבא דרבנן ורחבה גופה בכלים ששבתו בתוכה. ה"ה כלים ששבתו בתוך הבית והוציאן דרך מלבוש או שעב' והוציאן כדאמרינן בריש ר' אליעז' דמילה בשבת. אבל לאפוקי מאני דבתי לא מסתב' להו למישרי ומתא גופ' אפי' מנא דבתי דהא אשתתפו ופליגי ממתא לרחבה ומרחבה למתא בכלים ששבתו בתוכן מאן דשרי הואיל וליכא דיורין אפי' רבנן מודי דשרי אבל מנא דבתי אפי' לר"ש אסיר ומאן דאמ' זימנין דהוו דיורין ואסירי לרבנן אבל לרחבה גופא לא חיישינן זימנין דהוו בה דיורין ולא יערבו ואתו לטלטולי הא הכא לאו מבתים לרחבה וברחבה גופא מ"מ שרי לטלטולי וצ"ת:

שמעינן רחבה יתר מב"ס שלא הוקף לדירה וראשו אחד פתוח למבוי ושני פתוח לשביל של כרמים העולה לשפת הנה' שעמוקה יו"ד ופתחים אינן רחבין יתר מיו"ד ולמבוי ושביל הן במלואן כולן אסורין לטלטל אלא בד' אמות הואיל ונפרצו במלואן לרחבה שהיא כרמלית ואם עשה מחיצה לדירה על שפת הנה' אינה מועלת ולמ"ד כרב חסדא דמחיצה על תל מועיל ה"נ שרי וכן אם הרחיק המחיצה ד"ט משפת הנה' מועיל לד"ה ולמאי דפרישן אנן אפי' לרב חסדא ואפי' הרחיק אינה מועלת דלא הוי מחיצה לרחבה אלא משום מגו קס"ד דליהני ואמ' דלא מהני ואם עשה לחי לפתח השביל אינו מועיל ואם עשה פס ד"ט או ב' פסין משהויין ולא מיבעיא צוה"פ היכא דליכא גמלי למישדיי לרבותינו בעלי התוס' מועיל לרש"י אינו מועיל והיכא דאיכא גמלי ולא מצי עביד אפתחא דשביל הכי. עביד לחי אפתחא דמבוי והלכתא כמאן דשרי ושרי לטלטולי ברחבה ובמבוי וממבוי לרחבה ומרחבה למבוי ואפילו כלים ששבתו בתוך הבית לבר מרחבה למבוי כלים ששבתו בבתי בני הרחבה אסו' לאפוקי למבוי ולרבותינו בעלי התוספות כלים ששבתו בבית אסור ושביל לרש"י אסו' אפי' לטלטולי בגווה:

ולהריטב"א משמי' דרבנן דתוספות