גאון יעקב עירובין קו

מה הועילו ראשה ורובה מדלא מוקי בברייתא בנקט מנא ולא הסיט לה ומתניתי' בנקיט לה שמיעא לי' להריטב"א דבדנקט לה הלכתא דלא בעי ראשה ורובה:

ולדעתין מהא ליכא למשמע אימא ס"ל לרב ענן ואביי דאי ראשה ורובה מהני אפי' בלא נקיט לה נמי וה"ה בנקט לה בעינן א"נ מדלא פריש בה תנא דמתני, ולא אשכחן תנא דתני ראשה ורובה דליתני נקיט לה דוקא:

דשכיחי גנבי דגנבי לבורגנין וכדאמר רש"י דגנבי להו והר' יונתן אמר דגנבי מה דבגוי' הלכך לא חשיבי וקשיא מי גרע מנפש ומעיירות חריבות דשרו בכל דוכתי ואיכא למימר שאני בורגנין דאית בהו תרתי לגריעותא לא קביעי וגנבי מה דבגוי':

דף כ"ב במי שמשים עצמו אכזרי כו' ומאי שחורות דמשום דעורב שחור ובני' לבנים כשהן נולדין אינם מכירן הלכך הוא אכזרי עליהן ומשים עצמו כעורבים שחורים דמשום הכי הוא אכזרי:

בור ופסין בתוס' מ"ש עמוד בתוך הקרפף דממעט וע"ש בור דלא ממעט ושנו התם מחיצות מעלייתא הכא פסין לא שרו רבנן עד דליכא כולי' אלא ב"ס. וקשיא לן מכדי הכא משום גזירה דקרפף הוא דאסרו ואי בקרפף שרי הכא אמאי אסירא והריטב"א אמר שמעינן מהכא שכשהיתר ר' יהודה קרפף ב"ס כשיש בתוכו בור ושיח בור מן המנין דב"ס דאלת"ה הכא מאי גזירה איכא אלמא קסבר הריטב"א דבקרפף נמי לר' יהודה בור לא ממעט. וכן אמרו הרשב"א והריטב"א גבי עמוד אבל בור לא ממעט דתשמיש קרפף הוא ונמדד עמו כאילנות דלא ממעטי משום הכי. ואית לן למימר בה עוד טעמא שאני בור מעמוד דבור אורחי' לכסוי' ולא מיבעיא הכא דבור ברה"ר הוא וצריך לכסוי' וכי מכסי לי' תו לא ממעט ואע"ג דלא מכסי לא פלוג ולא ממעט ותו הואיל ואי בעי מנח עליו מידי ומשתמש והוה תשמיש דקרפף כדאמרי' בפ' חלון דמנח עליו מידי ומשתמש:

או"ד בור בלא פסין וקשיא לן חדא ותיבעי לך נמי פסין בלא בור וכ"ת תיפשוט מדרשב"א דאמר ולא אמרו להרחיק אלא כדי ראשה ורובה אימור דאמר רשב"א בבור ב"ס בבור קטן מי אמר ותו מ"ט דרשב"א מאחר דאדם נותן עיניו בבורו לישתרי פסין עד ב"ס חוץ מבור ובתוס' אמרו ולא פרישו טעמי' ותו הא תנןומותר להקריב לבאר כו' ומותר להרחיק מבאר כ"ש ועלה קאר"י עד ב"ס והיכי מצית אמרת דר"י אבור קאמר ולא אהרחקה והריטב"א דחיק ומשני בשינויא דחיקא ותו מאי גזירה דאמר הכא הא ר' יודא מדינא אסר הכא כי היכי דאסיר בקרפף יתר מב"ס אי משום דגריעא מחיצתי' אי משום דלא הוקף לדירה כדפרישו בה רבוותאי ולא אולמי' דקרפף מהא ועוד האי אדם נותן עיניו בבורו בור מאי עבידתי' בור רה"י גמורה הוא ואפי' יתר מב"ס שרי וכי קאר"י אפסין הוא דקאמר כדתניא א"ל זו מחיצה ואלו פסין הלכך אמרינן היכא דמרחיק מבור טפי מכדי ראשה ורובה של פרה ודאי לא שרי לר"י אלא עד ב"ס בור ופס"ן מדינא לא שנא בור קטן או גדול דבור לא ממעט להו אלא היכא דלא מרחיק אלא כדי ראשה ורובה מדינא מישרא שרי ואפי' בבור ב"ס ולא מיבעיא בור פחות מב"ס ואע"ג דאיכא טפי מב"ס בהדי בור דהאי דקא מקיף כדי ראשה ורובה לא חשוב דכל מאי דאקיף למימלי מבור ולאותובי לדלי סמוך לבור לאשקויי לבהמתו הוא דקמקיף אלא רבנן הוא דאסרי לי' לאשקויי לבהמתו כי נקיט למנא עד דאיכא ראשה ורובה בפנים הלכך בעי לארחוקי עוד ב"א מכאן ומכאן כדי לאשקויי לבהמתו סמוך לבורו והואיל ועיקר הקפתי' הוא לאישתמושי סמוך לבור דלא מצי דרמו רבנן עלי' לארחוקי עוד ב"א הוא דמרחיק להו עוד ב"א לא חשיבי וטפילא נינהו ובטילי וכמאן דלא אקיף אלא עד סמוך לבור דמיא ולא דמי לקרפף יתר מב"ס דמכוון לאקופי יתר מב"ס והכא נמי כי קא מרחיק טפי מכדי ראשה ורובה ליתר מב"ס