אבן שהם צג

כמש"ה וירכיבהו ברחוב העיר ויקרא לפניו ככה יעשה לאיש אשר המלך חפץ ביקרו. אותו הפרשא שדי גירא בתפילתו כמו שפירש"י על בחרבי ובקשתי וקדמה לי' איהו בתפלתו וק"ל. ואמר ר"א ההוא גילדנא דימא הוא פירש"י שם דג קטן ר"ל ההוא כוורא שהזכיר לעיל הוא דג קטן ר"ל אדום שנקרא בשם קטן שנאמר קטן נתתיך בגוים ועמלק הוא אדום כאמור. ואמר קטן שבאומות הוא וזהו גילדנא דימא הוא שהא"ה נקראים בשם ים כמש"ה בישעיה הוי המון עמים רבים כהמות ימים יהמיון וגו' דאית ליה תרי שיצא ר"ל ע"פ מה דאיתא בר"מ פ' פנחס וז"ל ר"ש פתח גער חית קנה הא קנה דאתאחד ביה, עשו דאיהו רומי רבתא דנעץ גבריאל קנה בימא רבא ובנה עליה כרך גדול דרומי כו' וכד ייתי פורקניה לישראל יתבר לי' כו' והיינו שם ירעה עגל ושם ירבץ שם ירעה עגל דא משיח בן יוסף כו' ושם ירבץ דא משיח בן דוד חד אעבר רומי רבתא וחד אעבר רומי זעירתא עכ"ל וזהו דאית ליה ר"ל שמוכני' לי' כלומר עליו תרי שיצא היינו משיח בן יוסף ומשיח בן דוד שהם מכלין אותו מן העולם וק"ל: סליק דרוש לתענית אסתר דרוש י"ט שליחות אדם בעה"ז

בפרשת שלח לך וישלח אותם משה לתור את ארץ כנען ויאמר עלו זה בנגב ועליתם את ההר. וראיתם את הארץ מה היא ואת העם היושב עליה החזק הוא הרפה המעט הוא אם רב. ומה הארץ אשר הוא יושב בה הטובה היא אם רעה ומה הערים אשר הוא יושב בהנה הבמחנים אם במבצרים ומה הארץ השמינה היא אם רזה היש בה עץ אם אין. והתחזקתם ולקחתם מפרי הארץ והימים ימי בכורי ענבים

והנה בשום לב אל קצת הערות הראויות להעיר אוזן אנשים א' אומרו עלו זה בנגב מלת זה יתירה: ב' אומרו ועליתם את ההר הל"ל אל ההר או על ההר כי לא העלו את ההר עצמו. ג' או' וראיתם את הארץ כו' וחזר שנית ואמר ומה הארץ כו' ועוד שלישית או' מה הארץ השמינה כו' למה יזכיר דבר אחד זה שלש רגלים. ושארי דקדוקים המבוארים למבין והנה כבר דרך בפסוקים אלה הזוהר הקדוש ע"ד רמז ע"ש באריכות וגם הרב בעל א"ע כתב וז"ל שליחת המרגלים אשר שלח משה לרגל את הארץ הוא למוד נפלא לשליחות האדם אל העה"ז וכן מצינו במרגלים אשר שלח יהושע שנאמר וישלח יהושע שנים אנשים חרש לאמר וגו' כי למחיה שלחו אלהים את האדם לעה"ז לכבוש את ארץ החיים ואף אני אלך בתומי בעקבותיו לבאר בדרך רמז שהתורה סיפרה לנו כאן מאזהרות שמזהירין לנשמת האדם בכל לילה ולילה כד סליקת לעילא ומחזירין הנשמות לפגרים מתים אז מזהירין אותה באותן אזהרות אשר אבאר לך אחת לאחת והנה בזוהר חדש בפ' לך לך וז"ל ארי' ת"ח אין לך בכל לילה ולילה שאינו אוחז מט"ט שר הפנים כל נשמתן של ת"ח העוסקים בתורה לשמה ומראה אותן לפני הקב"ה וממתיני' מ"ה ודוממים מלומר שירה עד שיתכנפו נפשות הצדיקי' עמהם ויאמרו ביחד לאל עליון שנאמר הניצנים נראו בארץ אלו העוסקים בתורה לשמה עת הזמיר הגיע אז הוא עת לזמר לבוראם ביחד וקול התור נשמע בארצינו זה מט"ט הבא לאסוף נשמתן של צדיקים לזמר ליוצרם בכל לילה ולילה שנא' יעלזו חסידי' בכבוד ירננו על משכבות' מהו בכבוד ארי' זה מט"ט עכ"ל ויש לומר בדרך אפש' ולא בהחלט שמט"ט שר הפנים באוחזו נשמת הצדיקי' כנ"ל ומחזירם לגופם מזהיר הנשמה באותן אזהרות אשר אבאר בס"ד. והנה איתא במג"ע אופן י"ד שמשה בדרגא דמט"ט הוא שכן כתוב ברעיא מהימנא שנקרא משה ע"ש נוטריקון של מלות מט"ט שר הפנים ע"ש באריכות וזהו לדעתי מש"ה וישלח אותם משה ר"ל מט"ט שר הפנים המכונה בשם משה שולח את נשמות הצדיקים לגופם לתור את ארץ כנען כלו' לרגל את תאוות עה"ז המכונה בשם ארץ כנען כמו שביאר בז"ח ע"פ ויקח אברם את שרי אשתו אברם זהו הנשמ' ויקח הנשמ' לשרי זהו הגוף ואת לוט בן אחיו זה יצה"ר שהוא ב"א משותף ונדבק עם הגוף ואת כל רכושם אשר רכשו אלו מעשיה' ויצאו ללכת ארצה כנען כולם מדובקים ללכת בהבלי העולם הולכים אחר בצעם והרהורם עכ"ל לענינינו וזהו לתור את ארץ כנען לבחון בתאות עה"ז שאין בהם ממש ויאמר אליהם עלו זה בנגב דהנה ידוע ממאמר רז"ל בחלק צדיק בא לעולם טובה בא לעולם שהצדיק מעלה את כל ישראל במדריגה גדולה עד שיונקים מצד הימין שהוא הדרום וכמו שביאר בזוהר ע"פ ויסע אברם הלך ונסוע הנגבה ע"ש בדף פ' וז"ש עלו זה ר"ל שתכשירו מעשיכם שעל ידכם תעלו לישראל המכונים בשם זה דאי' במפרשים שלכן נקראים