אבן שהם פו

אנכי וגם יש גואל קרוב ממני ליני הלילה והיה בבוקר אם יגאלך טוב יגאל ואם לא יחפוץ לגאלך וגאלתיך אנכי חי ה' שכבי עד הבוקר. והנה הספיקות הנופלים במקראי קודש אלה המה רבו ונלע"ד לבאר דרך רמז תוכחות מוסר רק נקדים לבאר דרך רמז דין א' בש"ע א"ח הלכות פסח וז"ל חצובה צריך ליבון והוא כלי שיש לו ג' רגלים ע"ש חוץ לדרכינו בארתי דין הנ"ל ע"פ מה דאיתא בגמרא דשבת מעשה בגוי א' שבא לפני שמאי ואמר גיירני ע"מ שתלמדני כל התורה כולה כשאני עומד על רגל אחד. ולכאורה אין לאותו שאלה הבנה ונלע"ד דהנה איתא בגמרא דברכות וז"ל ואעשה אותך לגוי גדול אר"א אמר משה לפני הקב"ה רבש"ע מה כסא של שלש רגלים אינו יכול לעמוד בפני כעסך פירש"י ג' רגלים אברהם יצחק ויעקב כסא של רגל אחד האיך יוכל לעמוד בפני כעסך עכ"ל נמצא היוצא מדבריהם הנ"ל שזכות אבות נקרא בשם ג' רגלים וזכות של אדם עצמו נקרא בשם רגל אחד וידוע הוא מה שדרשו רז"ל ע"פ אל ההרים לא אכל שלא אכל בזכות אבות רק בזכות עצמו וזהו שבקש הגוי הנ"ל גיירני ע"מ שתלמידני כל התורה כולה שיהיה כ"כ זכות גדול כשאני עומד יהיה על רגל א' כלומ' שיהי' לי מצב ומעמד בזכות עצמי המכונה בשם רגל אחד וק"ל והנה אי' בשל"ה בפ' בחוקותי ע"פ וזכרתי את בריתי יעקב וז"ל ק' זה הפסוק הוא של נחמה ועדיין לא גמר הקללות ואיך הפסיק בפסוק של נחמה בתוך הקללות וקבלתי כי אף זה הפסוק הוא מתוכחות מוסר כי אינו דומה רשע בן רשע החוטא לרשע בן צדיק כי הרשע בן צדיק עונשו מרובה שראה אביו מתנהג בחסידות והוא אין מנהג אבותיו בידו וכן אין דומה הדר במקום מכוער למי שהוא דר במקום תורה ע"ז אמר אני אזכור לך אלו הדברים לכף חובה שאתה מזרע אבות הקדושים אברהם יצחק ויעקב וגם הארץ אזכור כי נתתי לך א"י שאוירא דא"י מחכים ועל כל זאת לא הלכת בדרך ישר עכ"ל של"ה וז"ש בש"ע כלי שיש לו ג' רגלים ר"ל זרע ישראל מכונים בשם כלי נוטריקין כהנים לוים ישראלים שיש לו ג' רגלים היינו שהם זרע אבות הקדושים אברהם יצחק ויעקב וא"כ צריכין ליבון ר"ל להלבין מעשיהם ע"ד ש"ה בכל עת יהיו בגדיך לבנים וגו' וק"ל ולדרכינו בארנו באופן אחר רק צריכין אנו למודעי מה שביאר הרב האלשיך בשיר השירים ע"פ פשטתי את כתנתי איככה אלבשנה רחצתי את רגלי איככה אטנפם ותמצית דברי הרב האלשיך שהגוף מכונה בשם רגל ע"ש והנה ידוע דהאדם מוכרח להתגלגל כמה פעמים על עונותיו כמש"ה הן כל אלה יפעל אל פעמים שלש עם גבר וז"ש גיירני ע"מ שתלמדני כל התורה כולה כשאני עומד על רגל אחד ר"ל על גוף אחד כלומר בפעם הזאת שאני בעולם תלמדני כל התורה כולה ולא איצטרך לבא בגלגול עוד פעם שני ושלישי וק"ל. ואחר שכתבתי זאת שמעתי הדבר הנ"ל בשם איזה גדול וז"ש בש"ע כלי שיש לו שלוש רגלים היינו אדם ישראל שיש לו ג' גופים שבא שלוש פעמים בגלגול צריך ליבון המעשים שאל"כ יהיה נכרת ח"ו כידוע מן המקובלים שאם לא תיקן א"ע בפעם הג' אזי נפשו נכרתת וק"ל וז"ש ויהי כ"מ שנאמר ויהי אינו אלא צרה כלומר שכל צרתו הוא בחצי הלילה היינו בחצי ימי שנותיו כידוע שעה"ז נמשל ללילה שמורא עולה על ראשו שלא יעזוב קניני הזמן בחצי ימיו כאמור וזהו ויהי בחצי הלילה ויחרד האיש וילפת ר"ל מי שהוא איש חשוב אשר נגע יראת ה' בלבו יחרד הרבה במה שרואה והנה אשה שוכבת מרגלותיו כלומר הנשמה הקדושה המכונה בשם אשה כידוע שוכבת במטות העצלות בתרדימת הזמן וזה שהנשמה שוכבת בתרדימת הזמן הגרם בניזקין הוא מרגלותיו כלומר הגוף המכונה בשם רגל כאמור וז"ש מרגלותיו ר"ל כמה גופי' שבא' לעולם בגלגולים הרבה והגופים הנ"ל המה המעכבים אותה שנמשכה אחר תאות הגופני' ויאמר מי את ר"ל זכור נא מי את הלא חלק אלוה ממעל את כידוע הוא שהנשמה היא חלק אלוה ממעל וכמו שביאר הרב האלשיך בפ' יתרו ע"פ לא תשתחוה להם ולא תעבדם כי אנכי ה' אלהיך וגו' וז"ל ש"ת שאחר שלא נעזוב אותו גם שנשתחוה למלאך או שר מה בכך האם יקשה למלך גדול בהשתחות אחד מעבדיו לאחד מהשרים אשר אתו או בעבוד אותו וא"כ למה לא יעשה כן הוא ית' ולא יקשה לו בהשתחות איש לאחד ממלאכיו ומשרתיו וכוכביו לז"א כי ה' אלהיך אל קנא לומר הנה בהשתחות ועבוד אחד האדם אל אחד משרי המלך הפרתמים הוא שהמשתחוה הוא שוה לו במין נוסף עליו השר כי המלך בחר בו מהשאר להרים את כסאו וע"כ לא יקשה למלך בהשתחות האדם לאדם המעולה ממנו ועל הדרך הזה גם ה' צונו להשתחות למלך ישראל או לחכמיהם אך בזה נהפוך הוא כי הוא ית' עם היותו ה' שהוא תואר מורה על היותו מהוה ויוצר הכל עם כל זה נקרא אלהיך של כל איש ישראל מה שלא עשה כן לשום מלאך ליקרא אלהי מיכאל או אלהי גבריאל אשר אין זה רק