אבן שהם עא

עתקה בכל צוררי ר"ל שעתק אותנו בכל צוררי היינו בכל האומות וכוונתו רצויה שיהיה לנו תקומה בין האומות לכך פזרנו בין האומות כולם וזה ג"כ הוראה עצומה שלא מאס אותנו ועוד ידו נטויה עלינו וק"ל: סליק דרוש לט' באב דרוש י"ב לנחמה

איתא בזוהר פ' תצוה דף רמ"ט ע"ב אלין מלאכין אקרון חשמלים ואינון מגינין וסייפין ורומחין דרהטי לאגנא על ישראל משאר עמין ולאגחא קרבא בהו ולנקמה לון כפום שעתא בלא אריכו ובג"כ אקרי תא הרצים אתר דאינון רצים ורהטי ואתו לאגחא קרבא ולנקמה נוקמין לקבל רצים אחרנין דרהטי לאבאשא ואתרעא מולין לשלטאה על ישראל ורזא דא הרצים יצאו דחופים בדבר המלך רצים מסטרא דא ובגינהון סימניך והעיר שושן צהלה ושמחה או נבוכה אי מקדמי אלין לאלין אלין דהכא העיר שושן שמחה ואי מקדמי אלין דסטרא אחרא העיר שושן נבוכה עכ"ל וע"פ דברי הזוהר הנ"ל אמרתי לבאר מאמר א' בפרק הספינה וכי הוא זה

אמר רבב"ח לדידי חזי לי הורמין בר לילתא דהוי קא רהיט אקופי' שורא לפירש"י על שיני החומה) דמחוזא ורהיט פרשא כי רכיב סוסיא מתתאי ולא יכיל לי' זמנא חדא הוי מסרגן לי' תרתי חיותא וקיימין אתרי גשרי דדונג ושוור מהאי להאי ומהאי להאי ונקט תרי כסא דחמרא בידי' ומוריק מהאי להאי ולא נטפא מינייהו נטפא לארעא ואותו היום יעלו שמים ירדו תהומות הוי ושמעת מלכותא וקטלי'

והנה המאמר הנ"ל הוא חתום וסתום מכל עבריו וצדדיו. ונלע"ד לבאר כיד ה' הטובה עלי דהנה ידוע דכל הס"א יש להם הורמנא ורשות בזמן הגלות לשלוט בעולם משא"כ לע"ל וידוע הוא דהגלות מכונה בשם לילה כמש"ה שומר מה מלילה וגו' וזהו לדידי חזי לי הורמין בר לילתא ר"ל שהראו לו לס"א שיש לו הורמנא ורשות בזמן הגלות המכונה בשם לילה כאמור וזהו בר לילתא שאין תשמישו כ"א בגלות. דהוי קא רהיט הס"א הנ"ל אקופי' דשורא דמחוזא כי ידוע הוא דהת"ח נקראו בשם גבורים כמש"ה ששים גבורים סביב לה מגבורי ישראל כולם אחוזי חרב מלומדי מלחמה פירש"י מלחמתו של תורה והגבור מכונה בשם שן כמש"ה שינייך כעדר הקצובות פירש"י הדוגמא הזו ע"ש הגבורי ישראל הכורתי' ואוכלים אוביהם ע"ש והת"ח נקראו בשם גבורי החומה והנה ידוע דהתורה נקרא בשם חומה כמו שדרשו רז"ל בפסחים ע"פ אני חומה וז"ל אני חומה זו תורה ושדי כמגדלות אלו ת"ח ע"ש ונמצא שנאה להם ליקרא בשם שיני החומה וק"ל. והנה ידוע ממאמר רז"ל שכל הגדול מחבירו יצרו גדול ממנו ובת"ח יותר מכולם והטעם הוא שאין בעולם שיוסיף כח וגבורה בקליפות ע"י מעשיו הרעים כמו הת"ח ששרשו גדול עד מאוד בעולמו' העליונים וכשנטמא שורש נשמתו משפיע שפע קדושה ע"י שורש נשמתו בקליפות כידוע לי"ח שכל מעשיו הטובים ותורתו שאדם עושה בעודו הוא רשע מוסיף כח ועוז בקליפו' ולכן הוא רודף אתר הת"ח להחטיאם והנה ידוע שהרשעים מכונים בשם בני מחוזא כמו שארז"ל בר"ה וז"ל א"ר יצחק בר אבין ופניהם דומין לשולי קדירא אמר רבא ואינהו משפירא שפירא בני מחוזא ומקריין בני גיהנם ופירש"י בני מחוזא מעונגים ושמנים היו עכ"ל וזהו דהוי קא רהיט הס"א הוא אקופי' דשורא דמחוזא ר"ל אגב שיני החומה דמחוזא היינו ת"ח שחטאו והם בני גיהנם רהיט הס"א שהם מוסיפין לו כח ועוז לרוץ לאתרעא מזלין ולשלטאה על ישראל והם הרצים היוצאים דחופים בדבר המלך כאמור בזוהר וק"ל. ורהיט פרשא כי רכיב סוסיא מתתאי ולא יכיל לי' ר"ל וכי רהיט צדיק המכונה בשם פרשא כמו שאמרו רכב ישראל ופרשיו כו' כי רכיב סוסיא דהיינו במצות ומ"ט כמו שארז"ל בחלק וז"ל כי האי מלתא מודיעינן להו צדיק אתה ה' כי אריב אליך אך משפטים אדבר אותך מדוע דרך רשעים צלחה שלו כל בוגדו בגד מה אהדרו לי' כי את רגלים רצתה וילאוך ואיך תתחרה את הסוסים משל לאדם אחד שאמר יכול אני לרוץ ג' פרסאות לפני הסוסים בין בצעי המים נזדמן לו רגלי א' רץ לפניו ג' מילין ביבשה ונלאה אמרו לו ומה לפני רגלי כך לפני הסוסים עאכ"ו ומה ג' מילין כך ג' פרסאות על אחת כמה וכמה כו' ואף אתה ומה בשכר ד' פסיעות ששלמתי לאותו רשע שרץ אחר כבודי אתה תמי' כשאני משלם שכר לאברהם יצחק ויעקב שרצו לפני כסוסים על אחת כמה וכמה כו' וזהו ורהיט פרשא במצות כי רכיב סוסיא ולא יכיל ליה אותו הורמין בר לילתא הנ"ל לאותו הפרשא וק"ל. זמנא חדא הוי מסרגין לי' תרתי חיותא כו' כי רש"י פי בזכריה