אבן שהם מה

בתשובה וז"פ מסורה קטנה מדוע ב' מדוע לא בא בן ישי גם תמול גם היום מדוע לא כליתם חקכם ללבון גם תמול גם היום. רק נקדים לפרש מאמר רז"ל בחלק אין בן דוד בא או בדור שכולו זכאי או בדור שכולו חייב. ולכאורה טעמא בעי ונלע"ד דאיתא בספר מדרש שמואל בהקדמת שלו פירוש על מארז"ל גדולה תשובה שמקרבת את הגאולה ודקדק המחבר הנ"ל למה לא אמר שמביאה את הגאולה ופירוש הרב הנ"ל כי ידוע מאמר רז"ל אין בן דוד בא עד שיכלה כל הנשמות שבגוף וברבות רשעים בעולם א"א שיכלו הנשמות שבגוף עד שיתוקנו הנשמות של רשעים אבל אם עשו תשובה שאז הנשמות המתוקנות עולות למקום מחצב נשמותיהן ושוב אינם יורדות ואז יוכלו לבא לעולם מן הנשמות שבחדר אוצר הגוף ויכלו במהרה וזהו גדולה תשובה שמקרבת את הגאולה שע"י התשובה מתקני' א"ע הנשמות בתיקון מעליא ויכולין לבא לעולם נשמות חדשות מחדר הגוף ע"ש באריכות והנה אי' בכתבים והובא במשנת חסידים וז"ל אם לא תיקן כלל בג' פעמים נפשו נכרתת וכלה ואם התחיל לתקן קצת אז סימן הוא שהטוב מרובה ומגלגלו אפי' א פעמים עד שיוסר הפסולת ומתקנו ע"כ נמצא אם אנו מתקנין א"ע מכל וכל אזי אין אנו צריכין להתגלגל שוב ויכולין לבא נשמות חדשות מאוצר הגוף וימהר לכלות הנשמות שבגוף, או ח"ו אם אין אנו מתחילין לתקן א"ע כלל אזי הנפשות נכרתי' ואינם מתגלגלים שוב ויכולין ג"כ לבא נשמות חדשות מאוצר הגוף משא"כ אם אין אנו מתקנין א"ע מכל וכל רק שמתחילין לתקן ואז מגלגלין אפי' אלף פעמים וא"א אז לבא נשמות חדשות מאוצר הגוף כי הנשמות הישנות צריכין עדיין לתקן א"ע וזהו לענ"ד כוונת מארז"ל אין בן דוד בא או בדור שכולו זכאי ר"ל שזכאין ומתקנין א"ע מכל וכל ואז אין צריכין שוב להתגלגל ויוכלו לבא נשמות חדשות כנ"ל וימהר לכלות נשמות שבגוף. או בדור שכולו חייב ר"ל שחייבין מכל וכל שאין מתחילין אפי' לתקן א"ע ונפשם נכרתת ואז ג"כ יוכלו כל הנשמות להכלא מהר מן האוצר הגוף. משא"כ אם הדור מתחילין לתקן א"ע ואינם גומרין את התיקון אזי מוכרחים להתגלגל אפי' עד אלף פעמים ומעכבים ירידת נשמות חדשות בעולם וא"א לבן דוד לבא לעולם וק"ל וזהו נלע"ד כוונת המסורה הנ"ל מדוע לא בא בן ישי היינו משיח גם תמול גם היום והתשובה באה ע"ז מדוע לא כליתם חקכם ללבון כליתם דייקא ר"ל שמתחילין ללבון בגדיהם ע"ד שנאמר בכל עת יהיו בגדיך לבנים וזהו לא כליתם חקכם ללבון שאין גומרין התיקון לגמרי שיהא בגדיהם לבנים לגמרי וצריכין לבא עוד בגלגול לתקן א"ע ומונעין מלבא נשמות חדשות מאוצר הגוף ועי"ז מעכבין ביאת בן ישי וק"ל. והנה כל החזיון הגלות המר והנמהר ראה יעקב אבינו ע"ה בחלומו כמו שדרשו רז"ל בפ' ויצא ע"פ ויחלום והנה סלם מוצב ארצה וז"ל ר' יהושע בן לוי פתר קרי' בגלות ע"ש באריכות במ"ר פ' זו וגם אנכי א' מאזובי הקיר אתהלך בתם לבבי בעקבות הקדמונים לבאר הפסוקים הללו בענין הגלות דאיתא במ"ר ריש פרשה זו וז"ל מה הקב"ה עושה הקב"ה יושב ועושה סולמות משפיל לזה ומרים לזה. וזהו נלע"ד שראה יעקב אבינו ע"ה בחלום הלילה והנה סלם כלומר שעושה הקב"ה סולמות משפיל את ישראל ואח"כ מרים לישראל וכשמשפיל את ישראל מרים ראש אומות העולם וכשמרים ראש ישראל משפיל את א"ה ומפרש ומבאר הפסוק כיצד יהיה התנהגות שלו עם ישראל שמעיקרא מוצב ארצה ר"ל שישפיל את ישראל עד לארץ ואח"כ יבא זמן שראשו יהיה מגיע השמימה דהיינו לעת שיבא משיח ב"ב והיה קרן ישראל רם ונשא עד לב השמים ושיעור הפסוק הוא כך ויחלום והנה סלם שיתנהג הש"י בעולמו כענין הסולם שמשפיל לישראל וירים לא"ה דהיינו מוצב ארצה ואח"כ וראשו מגיע השמימה וק"ל והנה מלאכי אלקי' עולים ויורדים בו והנה ה' נצב עליו ויאמר אני ה' אלהי אברהם וגו' הארץ אשר אתה שוכב עליה לך אתננה ולזרעיך והיה זרעיך כעפר הארץ וגו' ר"ל דהנה ידוע דהתנהגות של הקב"ה בעולמו הוא שיפקוד ה' על צבא מרום במרום ואח"כ על מלכי האדמה באדמה ומזה למדו רז"ל אין אומה נופלת מלמטה אא"כ שרה נופל מלמעלה וזהו נלע"ד שאמר הכתוב והנה מלאכי אלקים ופי' במ"ר אלו שרי ארבע מלכיות ע"ש עולים תחלה ואח"כ ויורדים והכל הוא תלוי בו ר"ל בישראל כשישראל אין עושין רצונו של מקום אזי שרי א"ה עולים במעלה עליונה וכשישראל ערש"מ אזי שרי א"ה יורדים ממדריגתם עד שאול תחתיות וזש"ה והנה מלאכי אלהים היינו שרי א"ה עולים ויורדים בו ר"ל שעלייתם וירידתם תלוי בו בישראל כלומר שלכן יהיו ישראל מתחלה מוצב ארצה בעבור שמלאכי אלקי' היינו שרי א"ה עולים מתחלה ולכן יהיו ישראל בדיוטא תחתונה כמש"ה אמלאה החרבה וגו' ואח"ז יהי' ראשם מגיע השמימה בעבור שמלאכי אלקים יורדים והנה ידוע שבגלות המר השם עומד מרחוק כמש"ה למה ה' תעמוד