עץ יוסף על ויקרא רבה י:א

זש"ה אהבת צדק כו' משום דק"ל מאי לשון קיחה. ובעי לפרש ל' עילוי כדאכתוב לקמן. מייתי האי קרא דמדריש בעלויא דאהרן מתוך אחיו. ומכיון דמייתי ליה דריש ליה נמי באברהם וישעיה:

השופט כל הארץ וגו' דקשה ליה למה דקדק לומר השופט כל הארץ. לכך מפרש דה"ק מי שהוא שופט כל הארץ כמוך ראוי שלא יעשה משפט שהוא דין גמור. שאין העולם מתקיים בדין אלא צריך לשתף דין ברחמים. ולפ"ז לא מפרש השופט כל הארץ בתמיה כפרש"י. אלא ה' זה הוא ה' האמיתית. כמו הנגלה נגליתי שפירושו הלא נגלה נגלתי. כן כאן ג"כ פירושו הלא מי שהוא שופט כל הארץ ראוי שלא יעשה משפט כראוי בדין גמור (נזה"ק):

א"כ עולם א"א לעולם להתקיים:

א"כ משפט פי' אין כאן משפט ברור בלא רחמים:

את בעי תפוס כו' אתה רוצה לאחוז החבל בשני ראשין אתה רוצה העולם ואתה רוצה גם הדין גמור בלי רחמים:

אהבת לצדק בריותי אם ימצא להם זכות:

ושנאת מלחייבם אף אם לא ימצא להם זכות. שהרי בקשת להטות עליהם חסד. וגם בקשת לזכותם מפני השבועה:

שנא' לך לך ר"ל הכפל לך לך בא לומר לך לחודך הוה דבור הנבואה. וע' בענף:

פתר קריא בישעיה ר"ל שהאי קרא מקויים בישעיה: