עץ יוסף על שמות רבה לב:א

הה"ד אני אמרתי אלהים אתם וכדפירש רבי פנחס לקמן סוף סימן זה:

אותו מעשה של עגל:

מהו חרות כו' דרש על הלוחות בשביל מה שכתוב בלוחות יהיו בן חורין:

מן השעבוד אפי' כשיחטאו רק יענשו בשאר יסורין

מצוה אחת ואף דאמרינן לעיל פ"ל ובב"ר שצוה לאדם שש מצות י"ל לפי שכולם נרמזים בפסוק אחד קראם מצוה אחת:

כדי שייימנה מפני שמצות אדה"ר לא היה בה אלא שב ואל תעשה. לכן אמר כד שיקיימנה כי בשב ואל תעשה נמי יצדק קיום המצוה:

ישראל שהם עושים ומקיימים. כי בתרי"ג מצות יש קיום ומעשה ממש דהיינו ברמ"ח מצות עשה אינו דין כו':

כאחד ממנו פי' כא' ממה"ש וע' בב"ר פ' כ"א:

שנהלו מהקב"ה כו' כך כתיב התם וממדבר מתנה וממתנה נחילאל. ומפרש שבמדבר זכו למתנת התורה. וממתנה היינו התורה זכו לנחלת אל להיות חיים וקיימים:

בא מות עליהם דריש ומנחליאל במות בא מות:

ג' שעות עי' לעיל בב"ר פ' י"ח גבי ולא יתבוששו:

או כאדם או כחוה. מספקא לן בפירושא דהאי קרא. אי הכוונה להדמות את ישראל לאדם שנגזר עליו צער פרנסה. וכן ע"י השעבוד ישראל מצטערים בענין פרנסתם. או הכוונה להדמות אותה לחוה שנגזר עליה ששעבוד ממש כאומר והוא ימשול בך והיא דמי לשעבוד של ישראל ממש:

או כאדם או כחוה. שהם הראשונים ששלטו בעולם:

הפלתם עצמכם מגדולתכם:

אלא ע"י מלאך. שהוא אחד מהשרים העליונים. ופי' וכאחד השרים כמו ובאחד השרים שכמה פעמים מתחלף הכ"ף בבי"ת. ור"ל שלא יקבלו נבואה אלא ע"י אמצעי והוא המלאך: