עץ יוסף על שמות רבה לא:ד

הה"ד כספו לא נתן בנשך כו'. דריש ליה בענין לא תשימון עליו נשך. ומייתי הא דכספו לא נתן בנשך שהוא כאילו מקיים כל המצות:

כאילו קיים כל המצות כו'. כלו' ששקולות אלו כנגד כל המצות ששכרן גדול:

שנא' כספו לא נתן בנשך. ומעשה הצדקה נרמז במ"ש שם ופועל צדק:

עושה אלה פי' אחד מאלה. והכא נקט צדקה ורבית. שהלואת העני מענין צדקה הוא:

היה לוה בנשך ואע"ג דלוה נמי עובר פקוח נפש היה ודחה איסור זה:

מן יהורם בן אחאב. שאילו היה העושה איש אחר היה לו לאלישע לילך ליקבול לפני המלך. ולא לטרוח השי"ת שיעשה נס. אע"כ שהיה הנושה יהורם. ואל מי יקביל עליו. וז"ש לה אלישע מה אעשה לך. ר"ל שהוא רשע ואינו שומע לי. ואין תיקון אלא בדרך נס:

זה קיים כספו לא נתן בנשך. שהרי נתינת כל ממונו וצדקה עדיף ממלוהו שלא ברבית:

עד עכשיו הוא קיים. כדמסיים בנשך נתן ותרבית לקח וחי לא יחיה. ודרש עם זה בפרשה זו משל לאחד שהיה אלוגין שלו קרא לפני הדיין אמר הדיין עד עכשיו הוא קיים:

שא' כספך היה לסיגים. דרש לסיגים לשון רבוי בל' תרגום והינו תרבית. כמו פרו ורבו תרגום וסגו (יפ"ת):

כסף נמאס קראו להם. פסוק הוא בירמיה סימן וי"ו:

כספם בחוצות ישליכו. כי כספם מכשול עונם היה שע"י עברו על מה שכתוב בתורה את כספך לא תתן לו בנשך: