עץ יוסף על שמות רבה א:כט

וירא כי אין איש כי בן מות הוא. דריש וירא כי אין איש חי הוא. כי הוא כמת. שהעומד למות כמת דמי ולא חשוב איש:

ואין איש שיקנא להקב"ה כו'. ופי' איש אומץ כמו וחזקת והיית לאיש. כאיש מלחמות יעיר קנאה. וכן אמר לקמן בפרשת סוטה איש איש כי תשטה אשתו אם שמעת דבר באשתך קום כגבר. למי שגבר את הוי גבר:

שאין תוחלת של צדיקים עומדים ממנו. ופי' כי אין איש כי אין צדיק. וכדרך שאמרו בב"ר על נח איש צדיק כ"מ שנא' איש צדיק הוא. ר"ל איש סתם בלא שם לוה. כי מצינו איש רע מעללים איש בליעל. וכאן הוא הבנין אב שכתוב איש צדיק:

נמלך במלאכים. שהמלאכים מכונים בשם אישים. וכמו והאיש גבריאל:

במה הרגו. משום דלא מסתבר שיהיה בידו כלי זיין או סכין [יפ"ת]:

הכהו באגרוף. פי' במלא ידו ברוב כחו. או בצרור מגזירת באבן או באגרוף. ויליף הכאה הכאה מהתם [יפ"ת]:

מגריפו של טיט כו'. כי הוא הקרוב אל הדעת להיותו שם דבר קל להכותו פעם אחד בו כדרך הכועסים להכות בעץ המזדמן להם. אלא שמשה בכוונה הכהו מכת מות:

וזהו אומרו והוציא את מוחו. כי בלא זה לא ימות בהכאה אחת [יפ"ת]:

טמנו בפניהם של ישראל. שטמנו בין ישראל שנמשלו לחול. ר"ל שמסר הדבר בידם שצוה עליהם באל תגלה:

וז"ש אמר להם כו' וכן אתה מוצא כו'. כלומר שלא היה הדבר נשמע אלא בישראלים. והא ראיה כי לא נודע אלא על ידם:

שנאמר ויצא ביום השני. ובתריה כתיב הלהרגני אתה אומר. ומדבורי' נשמע לפרעה כדכתיב בתריה וישמע פרעה. או שבפירוש הלשינו עליו כדלקמן:

קראם נצים ע"ש סופן. נצים שם התואר כי היו נצים תמיד בהווה ובתמידות. והיינו ע"כ דתן ואבירם שהיו דרכם תמיד להרע ולמחלוקת כדמפרש שהותירו מן המן כדי לחלוק על משה:

והם שאמרו נתנה ראש ונשובה מצרימה. כדאי' בשוח"ט ויקנאו למשה במחנה לאהרן קדוש ה' תפתח ארץ ותבלע דתן ותכס על עדת אבירם שנמנו למנות דתן במקום משה ואבירם במקום אהרן כו'. וכן וימרו על ים סוף שרצו לחלוק על השכינה. וע"ל פ' כ"ה גבי ויותירו אנשים. ובתנחומא סדר זו:

ד"א נצים שהיו מתכוונין להרוג זה את זה. שלכך כתיב נצים שם התואר המורה על התמידות שהיו מריבים זמן מרובה עד שהבעירו לבותם להרוג זה את זה:

במצות של מיתה. עיין בפ' בן סורר למאי נ"מ:

שמשעה שאדם מרים כו'. אף שלא יעשה זאת בפעול. כי עיקר ההקפד על רוע הלב והחפץ בזה. אף שלא עשה לו עודנה רעה:

רעך שהוא רשע כיוצא בך. כי מאחר שהם נצים איך קראו רעו. לכן דריש רעו ברשע. מתוך שמתקוטט עמו: