עץ יוסף על דברים רבה ז:ט

מהו אם תקח אמרי. ר"ל שתיבת אם מיותר:

אצל מי שמוצא אלא אם תקח אמרי אם יהיה לך זכות. כצ"ל. שתיבת אם הוא תנאי אם יהיה לך זכות. תקח אמרי. שהתורה יקר הערך שמלאכי השרת נתאוו לה:

אמרו לפניו רבש"ע הנוה שיש לך. כצ"ל. או צ"ל הנאה שיש לך. דרש נות בית הדבר הנאה והיפה שבבית:

צופנים אוצרים:

ואני צופן לכם שכר. כצ"ל. וכ"ה במדרש משלי ובתנחומא:

אימתי אתם נקראים בני. שאשגיח עליכם כאב על הבן. כשתקחו אמרי היינו התורה:

סיימני עשה רושם וסימן שידעו הכל שאני בנך:

פורפירא בלשון יוני ורומיי בגדי תכלת (מוסף). ובנמשל פורפירא המצות שהם לבוש לנשמה. ועטרה היא התורה (ראשית חכמה שער האהבה):

והכל רואים שאתם בני. שע"י התורה והמצות תושגחו בהשגחה וידעו הכל שאתם בני. וזה שמסיים אימתי אתם בני כו' פי' אימתי אתם ניכרים לכל שאתם בני:

הוי (דברים כ״ט:א׳) ויקרא משה אל כל ישראל ויאמר אליהם וגו'. כצ"ל. ור"ל וגו' אתם ראיתם וגו' המסות הגדולות וגו':

שנא' המסות הגדולות אשר ראו עיניך. (דברים כ״ט:ב׳) כצ"ל:

ממסות גופיהן כו' דרש מלשון המסה והמקה שנימק גופם מפני רוב המכות:

שהיו נרשמות על גופיהן כו' וכ"ה בשוח"ט מזמור ע"ח וע"ש שלמד שם מקרא. ור"ל שנעשה אות על גופם מאיכות המכה ההיא:

מפתות כו' דרש המופתים כמו המפתים לשון פתוי. ור"ל שכשהורווח להם מן המכה נתפתו שלא לשלח את ישראל:

והיתה עושה פי' והיתה שוהה:

ולא היו חוזרים פי' לפיכך לא היו המצריים חוזרים מקושי ערפם לשלוח ישראל: