עץ יוסף על בראשית רבה עה:ה

אגרא איגרת משמי לאדונינו המלך אנטונינוס:

נסבה כו'. רבינו לקח האיגרת וקראו וקרעו:

מה אנא טב כו'. וכי טוב אנכי מזקני יעקב. ואע"ג דאמרי' בסמוך דבאמת עשה יעקב בזה שלא כהוגן עד כי נענש בהסתרת פנים. והיינו מפני שעשו הלך לדרכו ולא היה לו ממשלה עליו. אבל ר' יהודה נשיאה שהיה תחת יד שליטת המלך מרומי. ודאי היה ראוי לו להראות לפניו הכנעה. ויליף לה מק"ו מיעקב שאם הוא עשה כן מדעתו אף כשלא היה לו ממשלה עליו כ"ש עכשיו:

דהוא רבהון דרמאי שהוא האב על כל הרמאים:

יהיבתיה בחפתי נתתיו בבית ידי כלומר נצחתיו כפי רצוני והוא דרך מליצה:

לההוא גברא עאכ"ו ואף שהוא בא לפניו דרך פיוס לא נחשב זה לדבר קינטור. דאדרבה הוא חשוב טפי פיוס וריצוי בהיות לו כח לעמוד נגדו במלחמה בתחבולות המרמה ואעפ"כ הוא מבקש שלומו ובריתו דרך הכנעה בהיות לבו שלם עמו ובא לחלוק לו כבוד (נזה"ק):

שעדיין כו'. עד עתה קדייק (מת"כ):

עכשיו נולד שטנו וזהו ויהי לי שור זה יוסף שנקרא שור: