עץ יוסף על בראשית רבה עה:ד

אלו שלוחי ב"ו כתרגום איזגדין שאם מלאכים ממש איך אמר ויצו אותם שעליהם לא היה לצוות:

מלאכים ממש יליף לה מסמיכות הפרשיות שקודם כתיב מחנה אלהים זה וגו' ואח"כ וישלח יעקב מלאכים. ור"ל מאותם המלאכים שכתיב לפניו:

ונזדמנו לה ה' מלאכים כדלעיל פרשה מ"ה:

כמה מלאכים כדאי' לעיל פ' נ"ט:

קטנן של שבטים היה. שהרי נולד אחר כל השבטים חוץ מבנימין:

הה"ד וימצאהו איש בתנחומא אמר אין איש האמור כאן אלא גבריאל שנא' והאיש גבריאל. ועיין לקמן פ' פ"ד:

לזה שבא שעתו כו'. והכתוב מדבר והדר מפרש דהיינו אל עשו אחיו. ור"ל שכל סיבת השליחות הנ"ל למה שהכיר יעקב שהשעה משחקת לעשו וראוי להחניפו (יפ"ת):

ר' יהושע אמר כו'. ר"ל הוא פירש לפניו שהפשיט לבוש מלכות שלו ופירסה לפניו. כי פרפור הונח על לבוש מלכות ביחוד. והפשיט מתורגם ושלח. וטעם ההפשט לומר שא"א שיתכסו שניהם בשמלה אחת. וכן א"א שיהיו שניהם מלכים. ולזה הוא מודה במלכות שבא שעתו ליטול לפניו. ובאחרית הימים תכון מלכות יעקב:

זרזירים מין עורב ושונאים זה את זה:

אע"פ שהוא עשו כלומר רשע. מ"מ הוא אחיו ואהבתו לו:

הוא אדום כו'. לעיל פ' ס"ג סי' י"ז ע"ש:

גבוריו אדומים מגן גבוריהו מאדם לבושים אדומים אנשי חיל. כצ"ל: