עץ יוסף על במדבר רבה ט:יד

ואלו הם. פי' איזהו הם המים שנתקדשו בכלי. הוי אומר אלו מי כיור.

באותן המראות. כמ"ש במראות הצובאות אשר צבאו.

והימנו תהיינה בנותיהם נבדקות כו'. שהימנו עומד קטגוריא על בנותיהם אם אינן טהורות כאמותיהן. כי היאך יושחתו בנות הכשרות ככה.

משלשל דליו. מוריד דלי לתוך הבור למלאות מים.

וכי יש יד גדולה כו'. אף שהוא משל מכל מקום צ"ל המשל על דרך הרגיל. לכן מפרש שהיד פירוש ההכאה. ומלת גדולה מוסב לעומת ערך מכת מצרים היה בים גדולה ממנו. ולפ"ז לא קאי הגדולה על היד אלא על ההכאה שאף שבמצרים כתיב יד הנה יד ה' הויה במקנך. בים היה המכה למצרים והנס לישראל יותר גדול.

תגר. ירגזון לשון רוגז ותרעומות (מתנות כהונה).

למ"ד בני חם וי"ד בני יפת כ"ו בני שם. אבל שם חם ויפת עצמן לא מנה עמהן רק הנולדים אחר המבול שאז התחיל עולם חדש. ועיין מתנות כהונה.

ששים משפחות. מקובל היה להם ככה. ונקראו היודעות את אביהם בשם מלכות שעכ"פ הם בנות מלכות. והבלתי מכירים את אביהם בשם פלגשים החשודות אף עם מי שאינה מיוחדת לו.

מעולמים. נעלמים.

אשר בשר חמורים. ומגודלים בתאוות רעות למאד כחמור שהוא גס החומר למאד.

שלא תתפרסם הדבר. פי' שלכן הרגו כדי שלא תתפרסם משום חילול השם שלא ימצא בעל דין מקום לומר הרי שמצרי זה שלט באשה זו וילמוד סתום מן המפורש שאף בכולן נעשה כן. ולכן מצא משה רבינו ע"ה מקום כשר להרגו (מתנות כהונה).

אבל ישראל הבו כו'. אחז הכתוב הזה דוגמת הכתוב ראוה בנות ויאשרוה שכולם שבחו אותם. וז"ש הבו לה' משפחות עמים. שאתם בעצמיכם תתנו תודה על משפחות ישראל שהם טהורים. ולכן אחז בכאן בשם משפחה להורות על ההיפוך.

בניו של אלהים הן. כלומר אנשים אלהיים מבזים כל עניני עולם הזה וחמודותיה. רק דבוקים בה' תמיד.