אשכולות הגפן נג

דלא תעשה הרמוז בגידים בסכום שס"ה ובאם ח"ו אינו שומר שס"ה לא תעשה אז יקו לאור ואין מלת ואי"ן חושבן גידי"ם בלי השלמה למנין אור ושוב בסכומי רמ"ח אברים שבאדם מרומז שמירת המצוה בעשה דהיינו ועשה טוב הנאמר באחרונה כענין ולאין אונים עצמה ירבה האמור באחרונה דהיינו רוב אונים הנ"ל למנין קי"ג ובשמירת רוב אונים זה ממנין מצוה יומשך עליו שמירת נשמתו המתייחסת בחמשה שמות ויושלם חמשה פעמים קי"ג מנין תקס"ה בצירוף למנין אברי"ם יושלם מנין עפעפ"י שח"ר להאיר להם בקיום מצוה דעשה הרמוז באברים בסכום רמ"ח ובאם ח"ו אינו שומר רמ"ח עשה אז ואל יראה בעפעפי שחר מלות וא"ל ירא"ה חושבן אברי"ם בלי השלמה למנין עפעפי שחר:

והנה נרמז במלות ויקח"ו אלי"ך שמ"ן זי"ת ז"ך חושבן או"ר עפעפ"י שח"ר ולפי שהם הארת נר הנשמה לגידים ואברים בנר דמצוה הכלול בקומת ה' דנשמה על זה סיים כתית למאור להעלות נ"ר תמי"ד שמנין נ"ר תמי"ד יתעלה ברבוי כולל א' עליו מנין מצו"ה בקומת ה' דנשמה:

ואמנם מניני או"ר עם עפעפ"י שח"ר הם ממתיקין חושבן וחש"ך ע"ל פנ"י תהו"ם והיינו דכתיב מיד ורוח אלקים מרחפת על פני המים שנדרש על נשמת רוחו של אדם שנברא ביום א' ולכן נאמר בתרי' ה' פעמים או"ר רומז הארת הנשמה בקומת ה' וסיים בהם ויהיי ער"ב ויה"י בק"ר יו"ם אח"ד חושבן ה' פעמי' עצו"ה כנ"ל שגידים ואברים תאיר בהם המצוה בקומת ה' דנשמה ולכן כאשר נגמר גופו של אדם הראשון בגידים ואברים לסכום תרי"ג מצות לכן רומז פסוק ויר"א אלקי"ם א"ת כ"ל אש"ר עש"ה והניה טו"ב מא"ד ויה"י ער"ב ויה"י בק"ר יו"ם השש"י חושבן ה' פעמים תרי"ג הורה שסכום תרי"ג דגידים ואברים שבאדם הרומזין על שמירת נר מצוה יאירו בנר ד' נשמת אדם שהוא בקומת חמשה שמות וכן נרמז בשבח מפו"ת ד' בר"ה מאיר"ת עיני"ם חושבן ה' פעמים גידי"ם אברי"ם הורה כי גידים ואברים הרומזין בסכומן על מצות ד' תאיר נר מצוה שלהם בקומת חמשה דנר ד' נשמת אדם:

ובעצם סכומי שס"ה ורמ"ח שבגידים ואברים לרמז סכומי המצות בלא תעשה ועשה מרומז קשור נר ד' נשמת אדם עם נר מצוה דהנה אותיות שלפני שס"ה ורמ"ח הם רנ"ד קל"ז חושבן נ"ר מצו"ה ואותיות שלאחר שס"ה ורמ"ח הם תע"ו שנ"ט חושבן נשמ"ת אד"ם דנר ד' ונחסר בנ"ר מצו"ה מנין רכ"ב למנין תרי"ג ונשלם בתוספת נשמ"ת אד"ם על מנין תרי"ג במנין רכ"ב והיינו נר ד' נשמת אדם חופש כל חדרי בטן הרי חדר"י מנין רכ"ב דגורעין מנשמת אדם ונשאר תרי"ג ומוסיפין לנר מצוה להשלים מנין תרי"ג והכי אמרינן בעלמא גורעין ומוסיפין ודורשין ורומזין למנין כפל תרי"ג דגוף ונשמה הנ"ל ובהם נשלם שם אד"ם עם מנין עש"ה ל"א תעש"ה של המצות שחובתן בחיי האדם בגוף ונשמה כנאמר במצות אשר יעשה אותם האדם וחי בהם:

הדרן לתחלת ענינינו דדרש ר"ל אחור וקדם צרתני לענין גוף ונשמה דאדה"ר וסיום ותשת עלי כפכה סומך בזה על דרשת ר"י דלעיל שאם לא זכה עתיד ליתן דין וחשבון ולר"ל קאי על דין וחשבון של גוף ונשמה כאחד והנה יש לכוון ותשת עלי כפכה לענין שנאמר ביחזקאל כ"א וגם אני אכה כפי אל כפי ופירש"י ז"ל וגם אני כמוך מקונן עליהם ואכה כפי אל כפי כן ותשת עלי כפכה להכות כף אל כף ולקונן על גוף ונשמה אם לא יזכו בדין וחשבון ויענשו ממרום