אשכולות הגפן כה

אדו"ם ירו"ק שחו"ר ונדרש כי טוב לגנוז וגנזו בתורה שכן תורה במילוי אתוון תי"ו וי"ו רי"ש ה"י ג"כ חושבנא דדין ולכן סיים בו יום אחד ונדרש שהי' הקב"ה יחיד בעולמו שעדיין לא נבראו המלאכים, ולענינינו ירמוז שהי' בלא סיוע הגוונין שנבראו רק עכשיו בהבחנת יהי אור ולכן אחד במלוי אתוון אל"ף חי"ת דל"ת ג"כ. חושבן ד' גוונין וגם לפי הנדרש שנגנז האור לצדיקים לעתיד לבוא היינו נמי הגנוזה בתורה שבשכר ההגיון בתורה מעותדין ליהנות מן האור לע"ל והיינו שבסיום ו' סדרי משנה דתורה שבעל פה שם נאמר במשנה אחרונה שכר הצדיקי' לעתיד מן הכתוב להנחיל אהבי יש ואוצרותיהם אמלא הרי מלת להנחי"ל חושבן לב"ן אדו"ם ומלות ואוצרתיה"ם אמל"א חושבן ירו"ק שחו"ר ונסמך מימרא שני' מן הכתוב ד' יברך את עמו בשלום הרי מלת יבר"ך חושבן תוכי ד' גוונים שברמז יהי אור והיינו י"ב ממלת יבר"ך חושבן תוכי לב"ן אדו"ם וריך ממלת יברך חושבן תוכי ירו"ק שחו"ר כדרך שנתחלקין שלימות ד' גוונים ב' גוונין דחסד וגבורה לבן אדום במלת להנחיל וב' גוונין דרחמים ודין ירוק שחור במלות ואוצרתיהם אמלא ובענין זה יבואר דרשת התנא לא מצא הקב"ה כלי מחזיק ברכה לישראל אלא השלום שנאמר ד' יברך את עמו בשלום דהנה השלום תואר למזוג מדות ההפכיים שחלוקין זה מזה ונעשה שלום ביניהם דהיינו מזוג חסד וגבורה ההפכיים דלבן ואדום ומזוג, רחמים ודין ההפכיים דירוק ושחור שבמזוגן יחד נשלם רמז יברך בתוכיותן ולפי"ז ראשן וסופן בתואר שלום ומחזיקין ליברך בתוכיותן כמו השלום שהוא כלי מחזיק ברכה ובזה תמצא רמז מזוג השלום בפרטי ב' גוונין לבן ואדום בין בראשן בין בסופן וכן בפרטי ב' גוונין ירוק ושחור בין בראשן בין בסופן שכן בראש ''לבן ''אדום אתוון ל"א סמיכי להדדי בסדר אלב"ם ובסוף לבן' אדום' אתוון נ"מ סמיכי להדדי בסדר א"ב ובראש "ירוק "שחור אתוון י"ש סמיכי להדדי בסדר אלב"ם ובסוף ירוק'' שחור'' אתוון ק"ר סמיכי להדדי בסדר א"ב וברמז השלום שבהם מחזיקין רמז יברך בתוכיותן ונשלם ראשן וסופן עם תוכיותן בחושבן מחזי"ק ברכ"ה לישרא"ל ועל ענין שמחזיקין ברכה לישראל ברמז מנין יברך שבתוכיותן בא רמז בשני מקומות הא' במה שנאמר לא אלמן ישראל היינו שלא יעדר מנין י"ב דיברך מתוכיות לב"ן אדו"ם וישאר רק ראשן וסופן אתוון אלמ"ן הב' במה שנאמר נצח ישראל לא ישקר היינו שלא יעדר מנין ר"ך דיבר"ך מתוכיות ירוק שחור וישאר רק ראשן וסופן אתוון ישק"ר ועל זה ירמוז מה שנאמר בך יברך ישראל לאמור ישימך אלקים כאפרים וכמנשה היינו שיושלם יברך ישראל מתוכיות ד' גוונין ויעדר מהם רמז אלמן וישקר שאין בהם יבר"ך והיינו כאפרים וכמנשה שאם מעדרין אותן בענין שנאמר והם רבבות אפרים והם אלפי מנשה שאפרים הרג רבבות בזה העדיר מישראל מנין ישק"ר הרמוז במנין רבבו"ת ומנשה הרג אלפי בזה העדיר מישראל מנין אלמ"ן הרמוז במנין אלפ"י ועלין זה רמוז גבי והבריח התיכון בתוך הקרשים מבריח מן הקצה אל הקצה דהנה מבואר בת"י שהבריח התיכון ארכו לג' רוחות הקרשים ונעשה בו נס שנתעקם כנחש ונכנס בעובי הקרשים לג' רוחות והי' תוכן בין ו' בריחים שלמעלה ובין ו' בריחים שלמטה בג' רוחות הקרשים הרי הי' תוכן בין י"ב בריחים שבהם רמז י"ב דיברך שבתוכיות לבן אדום ובריח שהוא שינן ביניהם חושבן ר"ך דיברך שבתוכיות ירו"ק שחו"ר ואמר בתוך הקרשים על רמז ר"ך דיברך שבתוכיות ירוק ושחור שהם בתוך אתוון קרש"י דראשן וסופן ושוב אמר מבריח מן הקצה אל הקצה על רמז י"ב דיברך שבתוכיות לבן אדום שהם בין אתוון