אשכולות הגפן כו

מ"ן של הקצה שבסופן ובין אתוון א"ל של הקצה שבראשו:

ובענין מאמר יהי אור הבא אחר בריאות שמים וארץ במאמר הראשון דבראשית נמי מאמר הוא ונוסף מנין בראשי"ת על מנין שמי"ם אר"ץ במנין יה"י או"ר כי להיות שמו"א שטחים המתפשטים במרחק התרחבות העולם כמארז"ל שהתחיל העולם להתרחב והמרחק של ההתפשטות לא ישוער בחושך המצומצם במקום שעומד או יושב. אולם באור ישוער התפשטות שמים וארץ מסוף עולם ועד סופו והיינו מה שאמרז"ל שבאור הראשון הביט מסוף עולם ועד סופו לכן נאמר יהי אור ביום ראשון שנבראו בו שמים וארץ בטרם שנאמר גמר מעשה שמים ביום שני וגמר מעשה ארץ ביום שלישי ולכן בתר מאמר יהי אור נזכר ד' פעמים אור כנגד ד' רוחות העולם שבהם התפשטות שטחי שמו"א ולכן בגמר השמים ביומו שני מרומז במנין יה"י רקי"ע בתו"ך המי''ם חושבן ד' פעם יה"י או"ר וכן בגמר הארץ ביום שלישי מרומז במנין תרא''ה היבש"ה חושבן ד"פ יה"י או"ר:

אלה תולדות השמים והארץ בהבראם איתא בב"ר פי"ב אריב"ק בהבראם באברהם בזכות של אברהם הרי מיחס לזכות אברהם בריאת שמים והארץ והתולדות שלהם, והנה עליהם נאמר ישעי' מ"ד אני ד' עשה כל נטה שמים לבדי רקע הארץ מיאתי ותואר כל הנאמר לפני שמים וארץ יתייחס אל תולדות הנאמר כאן לפני השמים והארץ שנאמר על תולדות שלהם לשון כל גבי ויכלו השמים והארץ וכל צבאם וכן נאמר כי כל בשמים ובארץ והוא מדה ששית רזא דברית מילה והיינו מה שאמרז"ל שאלמלא דם ברית לא נתקיימו שמים וארץ שנא' אם לא בריתי יומם ולילה חקות שמים וארץ לא שמתי ויתכן שבשביל זה זכה אברהם ראשונה במצות מילה בשביל לקיים שמים וארץ שנבראו בזכותו וכן ברי"ת מיל"ה חושבן השמי"ם והאר"ץ דלגבי בהבראם באברהם, ובזה יבואר מה שנאמר באברהם פ' לך והוא שכן באלוני ממרא האמרי אחי אשכול ואחי ענר והם בעלי ברית אברם פרש"י ז"ל שכרתו עמו ברית ד"א שהשיאו לו עצה על המילה כמו שמפרש במ"א ויתכן שלפי שאז לא נימל אברהם עדיין לכן לא רצה רש"י ז"ל לפרש בתחילה שהשיאו לו עצה על המילה רק מפרש שכרתו עמו ברית ועדיין צריך ביאור מאחר ששלשתן כרתו עמו ברית למה שכן דוקא באלוני ממרא והוא נתייחס אחי אשכול ואחי ענר ותו צריך ביאור באיזה ענין כרתו ברית עם אברם, אמנם יעלה יפה בהנ"ל שאברהם נתייחס בבריאת שמו"א ותולדותיהן שעליהם נאמר אני ד' עשה כל נטה שמים לבדי רקע הארץ מאתי והרי נפרטו בזה ג' בבות ובכל בבא ג' תוארים בבא א' אני ד' עשה כל הרי אני ד' תואר הפועל, עשה תואר הפעולה כל תואר הנפעל בבא ב' נוטה שמים לבדי הרי נטה תואר הפעולה שמים תואר הנפעל לבדי תואר הפועל בבא ג' רקע הארץ מאתי הרי רקע תואר הפעולה הארץ תואר הנפעל מיאתי תואר הפועל. והנה נרמז הכל בענין והוא שוכן באלני ממרא אחי אשכול ואחי ענר נתיחס רק מקומו של ממרא שנקרא אלני כמבואר ברש"י ז"ל רומז תוארי הפועל מג' בבות "אני יהוה לבדי ר"ת שלהם אל"י' דאלני ושוב מיאתי שנצטרפה י' לאות מ' דראש תבת:

מאתי ונאמר מ' אתי לדרוש בה מי אתי כמבואר במד"ר מי הי' שתוף אתי שהרי לא נבראו המלאכים ביום ראשון עדיין, ולענינינו מ"י דר"ת מיאתי מנין נ' דאלני ושוב אחי אשכל ואחי ענר היינו שתוארי הפועל דרמז אלכי ממרא מתאחין בתוארי הנפעל מג' בבות ברמז אשכ"ל למפרען א' ר"ת "ארץ ש' ר"ת "שמים ושלמות כ"ב וגם מתאחין בתוארי הפעולה מג' בבות ברמז ענ"ר כסדר ע' ר"ת ''עשה נ' ר"ת'