אשכולות הגפן קיח

בזכות שלימות שמות ד' זוגות הרמוזין במלות ומה בקשתך עד חצי מלכות ושוב ותקרב אסתר ותגע בראש השרביט היינו שתקרב ותגע בנתינה המגיע לה מאת המלך בזכות ראשי שמות ד' זוגות הרמוזין במלות וינתן לך כנ"ל:

וגם בתחלת המגלה ביחוס מלך אחשורוש לקכ"ז מדינה מיד בימים ההם כשבת המלך אחשורוש על כסא מלכותו הרי ג' תבות שלפני שם אחשורוש הה"ם כשב"ת המל"ך חושבן שמות ד' נשים שבמערה חו"ה שר"ה רבק"ה לא"ה ושוב ג' תבות שלאחר שם אחשורוש ע"ל כס"א מלכות"ו אושבן שמות ד' בעלים שבמערה אד"ם אברה"ם יצח"ק יעק"ב וגם בזה מוקדם רמז הנשים לרמז בעליהן כמרומז בכניסת אסתר ברצונה למלוך על קכ"ז מדינות כנגד חיי שרה שבהשלותן הי' קנין המערה של ד' זוגות בשביל האשה קודם לבעלה אלא דבתחלה שנתייחסו קכ"ז לאחשורוש בעצמו בכח טומאתו שם אחשורוש חוצץ ומפריד בין הדבקים ששמות הנשים לפניו במלות ההם כשבת המלך שנדרש כשנתישבה מלכותו ובעליהן לאחריו במלות על כסא מלכותו נמצא ששם אחשורוש חוצץ בין רמז המלכות על הנשים ובעליהן משא"כ בכניסת אסתר ברמזין הנשים ובעליהן בלי חציצה ביניהם במלות מה בקשתך עד חצי המלכות והיינו מת שנדרש עד חצי המלכות ולא דבר החוצץ למלכות:

והנה בב"ר נדרש קרית ארבע בפרטות על ד' בעלים הנקברו שם אדם אברהם יצחק יעקב וגם נדרש קרית ארבע בפרטות על ד' נשים הנקברו שם חוה שרה רבקה לאה הנה במנין קרי"ת ארב"ע נוסף על מנין שמות ד' בעלים במנין ש' ונתחלקו מנין ש' לד' בעלים יגיע לכל אחד סכום ע"ה ושוב במנין קרי"ת ארב"ע נוסף על מנין שמות ד' נשים במנין קי"ו ויתחלק מנין קי"ו לד' נשים יגיע לכל אחת סכום כ"ט ירמוז כלפי שנאמר באשת חיל בטח בה לב בעלה הנה ביחוס בטח להבעל באשה יתייחס להבעל תואר בטחון לומר שיש להבעל בטחון באשת חיל ויתייחס לאשה תואר הבטחה לומר שיש בהאשת חיל הבטחה לבעלה והיינו רמז מנין ע"ה לפרטי ד' בעלים שכל ע"ה מנין בטחו"ן שיתואר לכל בעל באשת חיל שלו ומנין כ"ט לפרטי ד' נשים שכל כ"ט מנין הבטח"ה שיתואר בכל אשת חיל לבעלה ולכן גבי בטח בה לב בעלה סיים וכלל לא יחסר רומז שבענין בטח בה לב בעלה שמתואר לבעל בטחון ולאשת חיל הבטחה בזה ושלל לא יחסר שלא יחסר מנין הנשלל משמות ד' בעלים למנין קרית ארבע הנדרש עליהם שנשלם החסרון בד' פעמים בטחון המתואר להם וכן לא יחסר מנין הנשלל משמות ד' נשים למנין קרית ארבע הנדרש עליהם שנשלם החסרון בד' פעמים הבטחה המתואר בהן, והנה כבר בארתי לעיל כי ד' בעלים שבמערה מכוונים לד' אותיות הויה וד' נשים מכוונות לד' אותיות אדנ"י, והנה אלו ב' שמות נודעים במנין סוכה שנקראת על שם הסכ"ך שנודע מנינו מאה והיינו רמז ד' מאות ששקל אברהם בעד המערה של ד' זוגות הרומזין ד' זוגות דשמות סוכה נגד כל זוג מאה דסכך ותנן בסוכה ושחמתה מרובה מצלתה פסולה הורה לפי שיש בסוכה רמז ב' שמות הנ"ל שבחי' הוי' רחמים ומגין בתואר צל ובחי' אדנ"י דין שרשה כמו אם לכן הקפיד על שחמתה מרובה מצלתה שלא יתרבה הדין על הרחמים רק שיהיו שניהם שוין ולכן מנין צ"ל פעם הוי"ה שוה ממש למנין ח"ם פעם אנ"י דוק ותשכח ובזה נחזור על הראשונות המבואר לעיל ששמות ד' בעלים נרמזון בקרית ארבע ביחוס בטחון לשם כל אחד מהם ושמות ד' נשים נרמזין בקרית ארבע ביחוס הבטחה לשם כל אחת מהן הרי בזוג הראשון שם הבעל אד"ם בצרוף בטחון חושבן