אשכולות הגפן קיז

המרמזין על שכר טוב דאור ושמחה וסיים ותהי אחריתי כמהו כלפי שצרוף אחרית הזוגות משלימין לראשיתן בעלי השכר טוב צדיק וישרי לב כנ"ל:

ואמנם לפי סדר שכבי מערה לדעת הזוה"ק הנזכר קודם כנ"ל הי' כסדר שנקברו שם שבתחלה נקבר זוג אדם וחוה, ואח"כ זוג אברהם ושרה ואח"כ זוג יצחק ורבקה ואח"כ זוג יעקב ולאה אלא שנקברו נשי לגבי נשי ודוכרי לגבי דוכרי דהיינו בסדר אדם וחוה סרה ואברהם יצחק ורבקה לאה ויעקב נמצא לפי זה הסדר בדכורין נפרדו אברהם מאדם ויעקב מיצחק ואברהם ויצחק סמוכין זה אצל זה ובנוקבין נסמכו שרה אצל חוה ולאה אצל רבקה ורבקה נפרדה משרה והנה באמת הי' יכולין להיות בסדר אחר דוכרי לגבי דוכרי ונשי לגבי נשי דהיינו חוה ואדם אברהם ושרה רבקה ויצחק יעקב ולאה ולפי סדר הזה בדכורין הי' סמוכין אדם ואברהם וכן הי' סמוכין יצחק ויעקב ובנוקבין הי' סמוכין שרה ורבקה ואולי דקפיד על סמיכת אלו דוקא משום קפדת זוגות הנמצא בהם דהנה בשמות אדם ואברהם יש זוגות באתוון אם שבכל אחד משניהם ובשמות יצחק ויעקב יש זוגות באתוון י"ק שבכל אחד משניהם ובשמות שרה ורבקה זולת ההין שבסופי שמותן השווין בכל ד' נוקבין יש בהם זוגות ר' שבשתיהן לכן נתרחקו אלו דוקא זה מזה ואותן שאין בהן קפדת זוגות נסמכו זה לזה בסדר הזוה"ק הנ"ל:

והנה קנה אברהם המערה של ד' זוגות לאחר השלמת קכ"ז שנה דחיי שרה שנא' ותמת שרה בקרית ארבע ונדרש ע"ש ארבע זוגות שנקברו שם והנה ארז"ל מה ראתה אסתר שתמלוך על קכ"ז מדינות תבא בת בתה של שרה שחיתה קכ"ז שנה ותמלוך על קכ"ז מדינות לא יתייחס מה ראתה אסתר רק על עת שנכנסה ברצון לאחשורוש היינו מה ראתה אסתר שנכנסה לאחשורוש ברצון שעל ידו תמלוך על קכ"ז מדינות לפי שראתה בהם רמז קכ"ז שנות חי' שרה ובהשלמתן קנה אברהם המערה של ד' זוגות וסמכה אסתר על זכותן לבקש מאחשורוש לבטל גזירת המן שבא לשקול שקלי כסף על ישראל והם יתבטלו ודאי בזכות השקלים ששקל אברהם בקנין המערה, ולפי שנדרש מערת המכפלה שנכפלה בשוי' נמצא ששקל אברהם רק בחצי שוי' של המערה לכן גם אסתר נענתה אז מאחשורוש רק בחצי שנאמר לה ומה בקשתך עד חצי המלכות וינתן לך ואמנם לענין כניסת אסתר ברצונה למלכות אחשורוש על קכ"ז מדינות ולפי שסמכה על זכות ד' זוגות דקרית ארבע יתפרש בזה ויאמר לה המלך מה לך אסתר המלכה רצונו מה לך אסתר שנכנסתה ברצון אצלי להיות המלכה על קכ"ז מדינות בודאי תלית עצמך בקכ"ז דחיי שרה שבהשלמתן קנה אברהם המערה של ד' זוגות ובהם אתה באת לשעון וזה רימז אח"כ באומרו ומה בקשתך עד חצי המלכות וינתן לך הנה מלות ומה בקשתך זולת ו' העטוף מ"ה בקשת"ך חושבן שמות ד' נשים שבמערה חו"ה שר"ה רבק"ה לא"ה ושוב מלות ע"ד חצ"י המלכו"ת חושבן שמות ד' בעלים שבמערה אד"ם אברה"ם יצח"ק יעק"ב וקדם רמז הנשים ולבתר רמז הבעלים לפי שקנין המערה הי' בשביל האשה קודם לבעלה ושוב מלות וינת"ן ל"ך זולת ו' העטוף ינתן לך חושבן ראשי שמות ד' זוגות "אדם "חוה "אברהם ''שרה "יצחק ''רבקה "יעקב ''לאה וכל ענין הרמוז בכאן הוא בפועל דמיון בפסוק שלפניו שנאמר ויהי כראות המלך את אסתר המלכה עומדת בחצר נשאה חן בעיניו היינו בענין שאמר לה אח"כ מה לך אסתר המלכה בענין המבואר לעיל ושוב ויושט המלך לאסתר את שרביט הזהב אשר בידו היינו שנתן לה רשות בהושטת השרביט אשר בידו בשלימות לבקש מאשר בידו