עירובין צח:
Eruvin 98b · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →בְּכוֹתֶל שֶׁאֵינוֹ מְשׁוּפָּע לְמַעְלָה מִשְּׁלֹשָׁה גּוֹלְלוֹ אֶצְלוֹ לְמַטָּה מִשְּׁלֹשָׁה הוֹפְכוֹ עַל הַכְּתָב:
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אֲפִילּוּ אֵינוֹ מְסוּלָּק מִן הָאָרֶץ וְכוּ': דְּבָעֵינַן הַנָּחָה עַל גַּבֵּי מַשֶּׁהוּ
וְאֶלָּא הָא דְּאָמַר רָבָא תּוֹךְ שְׁלֹשָׁה לְרַבָּנַן צָרִיךְ הַנָּחָה לֵימָא כְּתַנָּאֵי אַמְרַהּ לִשְׁמַעְתֵּיהּ
אֶלָּא כּוּלַּהּ רַבִּי יְהוּדָה הִיא וְחַסּוֹרֵי מִיחַסְּרָא וְהָכִי קָתָנֵי בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּכוֹתֶל מְשׁוּפָּע אֲבָל בְּכוֹתֶל שֶׁאֵינוֹ מְשׁוּפָּע אֲפִילּוּ פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה טְפָחִים גּוֹלְלוֹ אֶצְלוֹ שֶׁרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אֲפִילּוּ אֵינוֹ מְסוּלָּק מִן הָאָרֶץ אֶלָּא מְלֹא הַחוּט גּוֹלְלוֹ אֶצְלוֹ
מַאי טַעְמָא דְּבָעֵינַן הַנָּחָה עַל גַּבֵּי מַשֶּׁהוּ:
מַתְנִי' זִיז שֶׁלִּפְנֵי חַלּוֹן נוֹתְנִין עָלָיו וְנוֹטְלִין מִמֶּנּוּ בְּשַׁבָּת:
גְּמָ' הַאי זִיז דְּמַפֵּיק לְהֵיכָא אִילֵּימָא דְּמַפֵּיק לִרְשׁוּת הָרַבִּים לֵיחוּשׁ דִּילְמָא נָפֵיל וְאָתֵי לְאֵיתוֹיֵי אֶלָּא דְּמַפֵּיק לִרְשׁוּת הַיָּחִיד פְּשִׁיטָא
אָמַר אַבָּיֵי לְעוֹלָם דְּמַפֵּיק לִרְשׁוּת הָרַבִּים וּמַאי נוֹתְנִין עָלָיו דְּקָתָנֵי כֵּלִים הַנִּשְׁבָּרִים:
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי זִיז שֶׁלִּפְנֵי הַחַלּוֹן הַיּוֹצֵא לִרְשׁוּת הָרַבִּים נוֹתְנִין עָלָיו קְעָרוֹת וְכוֹסוֹת קִיתוֹנִיּוֹת וּצְלוֹחִיּוֹת
וּמִשְׁתַּמֵּשׁ בְּכׇל הַכּוֹתֶל עַד עֲשָׂרָה הַתַּחְתּוֹנִים וְאִם יֵשׁ זִיז אֶחָד לְמַטָּה מִמֶּנּוּ מִשְׁתַּמֵּשׁ בּוֹ וּבָעֶלְיוֹן אֵין מִשְׁתַּמֵּשׁ בּוֹ אֶלָּא כְּנֶגֶד חַלּוֹנוֹ
הַאי זִיז הֵיכִי דָּמֵי אִי דְּלֵית בֵּיהּ אַרְבָּעָה מְקוֹם פְּטוּר הוּא וַאֲפִילּוּ כְּנֶגֶד חַלּוֹנוֹ נָמֵי לָא יִשְׁתַּמֵּשׁ וְאִי אִית בֵּיהּ אַרְבָּעָה בְּכוּלֵּי הַכּוֹתֶל לִישְׁתַּמֵּשׁ
אָמַר אַבָּיֵי תַּחְתּוֹן דְּאִית בֵּיהּ אַרְבָּעָה וְעֶלְיוֹן לֵית בֵּיהּ אַרְבָּעָה וְחַלּוֹן מַשְׁלִימָתוֹ לְאַרְבָּעָה כְּנֶגֶד חַלּוֹן מִשְׁתַּמֵּשׁ דְּחוֹרֵי חַלּוֹן הוּא דְּהַאי גִּיסָא וּדְהַאי גִּיסָא אָסוּר:
מַתְנִי' עוֹמֵד אָדָם בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד וּמְטַלְטֵל בִּרְשׁוּת הָרַבִּים בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וּמְטַלְטֵל בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יוֹצִיא חוּץ מֵאַרְבַּע אַמּוֹת:
לֹא יַעֲמוֹד אָדָם בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד וְיַשְׁתִּין בִּרְשׁוּת הָרַבִּים בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וְיַשְׁתִּין בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד וְכֵן לֹא יָרוֹק
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אַף מִשֶּׁנִּתְלַשׁ רוּקּוֹ בְּפִיו לֹא יְהַלֵּךְ אַרְבַּע אַמּוֹת עַד שֶׁיָּרוֹק:
גְּמָ' מַתְנֵי לֵיהּ רַב חִינָּנָא בַּר שֶׁלֶמְיָא לְחִיָּיא בַּר רַב קַמֵּיהּ דְּרַב לֹא יַעֲמוֹד אָדָם בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד וּמְטַלְטֵל בִּרְשׁוּת הָרַבִּים אֲמַר לֵיהּ שָׁבְקַתְּ רַבָּנַן וְעָבְדַתְּ כְּרַבִּי מֵאִיר
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
למטה משלשה - הגיע ראש הספר לשלשה סמוך לקרקע ארעא סמיכתא הוא והרי הוא כמונח:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
נימא כתנאי אמרה לשמעתיה - אע"ג דלא ניחא הכא לאוקמי מילתא דרבא בפלוגתא דתנאי דמתני' מ"מ ע"כ אשכחן ברייתא דפליגא עליה במסכת שבת בפ' הזורק (שבת דף צז.) גבי הזורק מרה"י לרה"י ורה"ר באמצע דקתני בברייתא תוך ג' ד"ה חייב אי נמי יש לחלק דהכא שבא החפץ מלמעלה מג' למטה…
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
לימא כתנאי אמרה לשמעתיה. פי׳ לימא דאמר׳ לשמעתי׳ כיחידאה דפליגי רבנן עלי׳ וכדפרישנ׳ בפרק הזורק בס״ד: אלא כלה רבי יהודה היא כלומ׳ ולא פליגי רבנן עליה ור״ח ז״ל פסק הלכה כרבא ושם פירשתי׳ בס״ד: הא זיז דנפיק להיכ׳ כו׳ אלא אמר אביי כו׳ יש שפירשו דלאביי בכלי׳ שאינ׳…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
בד"ה נימא כתנאי כו' א"נ יש לחלק דהכא שבא החפץ מלמעלה מג' כו' עכ"ל אבל לא ניחא להו לחלק דהתם איירי דאמר כדנפקא לר"ה תנוח אבל רבא איירי באומר כ"מ שתרצה תנוח כמ"ש התוס' לקמן למסקנא דהתם לר"י משום דמה"ט דאמר כדנפקא לר"ה תנוח אית לן למימר קלוטה כמי שהונחה דמי…
- גליון הש"ס על עירובין Gilyon HaShas on Eruvin
גמ' ליחוש דלמא נפיל. ב"ב דף נט ע"ב תוס' ד"ה ואפילו:
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
ופרקינן זאת אומרת אין (מזריקין) [מזרקין] כתבי קודש: היה קורא בראש הגג כו' ואוקימנא מתני' כולה ר' יהודה היא והכי קתני בד"א בכותל משופע דהא נח לפיכך הופכו על הכתב ומניחו. ואע"ג דלא התירו חכמים לכותבי ספרים להפוך יריעה על פניה. אלא אם פירש עליה בגד הכא משום…
- רש"ש על עירובין Rashash on Eruvin
גמרא רי"א אפי' א"מ מן הארץ וכו'. הנקודות דלפניהם ודלאחריהם צריכין להמחק כי אין זו פיסקא אלא נמשך להענין דלמעלה כמבואר: