עירובין פו.
Eruvin 86a · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →פַּנּוּ מָקוֹם לְבֶן מָאתַיִם מָנֶה אָמַר לְפָנָיו רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי רַבִּי אָבִיו שֶׁל זֶה יֵשׁ לוֹ אֶלֶף סְפִינוֹת בַּיָּם וּכְנֶגְדָּן אֶלֶף עֲיָירוֹת בַּיַּבָּשָׁה אָמַר לוֹ לִכְשֶׁתַּגִּיעַ אֵצֶל אָבִיו אֱמוֹר לוֹ אַל תְּשַׁגְּרֵהוּ בַּכֵּלִים הַלָּלוּ לְפָנַי
רַבִּי מְכַבֵּד עֲשִׁירִים רַבִּי עֲקִיבָא מְכַבֵּד עֲשִׁירִים כִּדְדָרֵשׁ רָבָא בַּר מָרִי יֵשֵׁב עוֹלָם לִפְנֵי אֱלֹהִים חֶסֶד וֶאֱמֶת מַן יִנְצְרֻהוּ אֵימָתַי יֵשֵׁב עוֹלָם לִפְנֵי אֱלֹהִים בִּזְמַן שֶׁחֶסֶד וֶאֱמֶת מַן יִנְצְרֻהוּ
רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר כְּגוֹן יָתֵד שֶׁל מַחֲרֵישָׁה
אָמַר רַב נַחְמָן תָּנָא דְּבֵי שְׁמוּאֵל דָּבָר הַנִּיטָּל בְּשַׁבָּת אוֹסֵר דָּבָר שֶׁאֵינוֹ נִיטָּל בְּשַׁבָּת אֵינוֹ אוֹסֵר
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי יֵשׁ לוֹ טֶבֶל יֵשׁ לוֹ עֲשָׁשִׁית וְכׇל דָּבָר שֶׁאֵינוֹ נִיטָּל בְּשַׁבָּת אֵינוֹ אוֹסֵר:
מַתְנִי' הַמַּנִּיחַ בֵּיתוֹ וְהָלַךְ לִשְׁבּוֹת בְּעִיר אַחֶרֶת אֶחָד נׇכְרִי וְאֶחָד יִשְׂרָאֵל הֲרֵי זֶה אוֹסֵר דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אֵינוֹ אוֹסֵר
רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר נׇכְרִי אוֹסֵר יִשְׂרָאֵל אֵינוֹ אוֹסֵר שֶׁאֵין דֶּרֶךְ יִשְׂרָאֵל לָבֹא בַּשַּׁבָּת
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר אֲפִילּוּ הִנִּיחַ בֵּיתוֹ וְהָלַךְ לִשְׁבּוֹת אֵצֶל בִּתּוֹ בְּאוֹתָהּ הָעִיר אֵינוֹ אוֹסֵר שֶׁכְּבָר הִסִּיעַ מִלִּבּוֹ:
גְּמָ' אָמַר רַב הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן וְדַוְקָא בִּתּוֹ אֲבָל בְּנוֹ לָא דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי נְבַח בָּךְ כַּלְבָּא עוּל נְבַח בָּךְ גּוּרַיְיתָא פּוֹק:
מַתְנִי' בּוֹר שֶׁבֵּין שְׁתֵּי חֲצֵירוֹת אֵין מְמַלְּאִין מִמֶּנּוּ בַּשַּׁבָּת אֶלָּא אִם כֵּן עָשׂוּ לוֹ מְחִיצָה גְּבוֹהָ עֲשָׂרָה טְפָחִים בֵּין מִלְּמַטָּה בֵּין מִתּוֹךְ אוֹגְנוֹ
רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים מִלְּמַטָּה וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים מִלְּמַעְלָה אָמַר רַבִּי יְהוּדָה לֹא תְּהֵא מְחִיצָה גְּדוֹלָה מִן הַכּוֹתֶל שֶׁבֵּינֵיהֶם:
גְּמָ' אָמַר רַב הוּנָא לְמַטָּה לְמַטָּה מַמָּשׁ לְמַעְלָה לְמַעְלָה מַמָּשׁ וְזֶה וָזֶה בְּבוֹר וְרַב יְהוּדָה אָמַר לְמַטָּה לְמַטָּה מִן הַמַּיִם לְמַעְלָה לְמַעְלָה מִן הַמַּיִם
אֲמַר לֵיהּ רַבָּה בַּר רַב חָנָן לְאַבָּיֵי הָא דְּאָמַר רַב יְהוּדָה לְמַטָּה לְמַטָּה מִן הַמַּיִם מַאי שְׁנָא לְמַטָּה מַמָּשׁ דְּלָא דַּעֲרִיבִי מַיָּא לְמַטָּה מִן הַמַּיִם נָמֵי הָא עֲרִיבִי מַיָּא
אֲמַר לֵיהּ לָא שְׁמִיעַ לָךְ הָא דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב וּמָטוּ בָּהּ מִשּׁוּם רַבִּי חִיָּיא צָרִיךְ שֶׁיֵּרָאוּ רֹאשָׁן שֶׁל קָנִים לְמַעְלָה מִן הַמַּיִם טֶפַח
וְתוּ הָא דְּאָמַר רַב יְהוּדָה לְמַעְלָה לְמַעְלָה מִן הַמַּיִם מַאי שְׁנָא לְמַעְלָה מַמָּשׁ דְּלָא דַּעֲרִיבִי מַיָּא לְמַעְלָה מִן הַמַּיִם נָמֵי הָא עֲרִיבִי מַיָּא אֲמַר לֵיהּ לָא שְׁמִיעַ לָךְ הָא דְּתָנֵי יַעֲקֹב קַרְחִינָאָה צָרִיךְ שֶׁיְּשַׁקַּע רָאשֵׁי קָנִים בַּמַּיִם טֶפַח
וְאֶלָּא הָא דְּאָמַר רַב יְהוּדָה קוֹרָה אַרְבַּע מַתֶּרֶת בְּחוּרְבָּה וְרַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
פנו מקום לבן מאתים מנה - כלומר מקום חשוב יותר בין גדולים לפי כבוד עשרו:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
דעריבי מיא - פי' ואין היכר הפרשה ביניהם אבל אם יש היכר אע"פ שהמים באים מצד זה לצד זה לא קפיד דאי הוה קפיד לא היה מועיל אפילו מחיצה של ברזל כדאמרינן במי שהוציאוהו (לעיל עירובין דף מח.):
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
גמרא: אמר רב הלכה כר' שמעון ודוקא בתו אבל בנו לא. כלומר: דאינו מסיעה מלבו. יש מי שאומר שאם נמלך וחזר לביתו באמצע שבת שאוסר, והביא ראיה מגוי דכי ליתיה לא אסר וכי איתיה בשבת אוסר. ועוד ממבטל רשות דקיימא לן שאם הוציא במזיד שאוסר. והראב"ד ז"ל אומר שאינו אוסר…
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
מתני׳ בור שבין כו׳. ה״ג בין מלמט׳ בין מתוך הוגנו פיר׳ בין מתוך שפתיו של בור ולאפוקי מחיצה שהוא על שפת הבור דליכא היכרא ודלא כר׳ יהודה דאמר לא תהא מחיצה גדולה מן הכותל שביניה׳ אמר רשב״ג אמר ר׳ יהודה ולית הלכתא כר׳ יהודה דבעירובין אמרו הלכ׳ כר׳ יהוד׳ ולא במחיצ׳…
- בן יהוידע על עירובין Ben Yehoyada on Eruvin
רַבִּי, מְכַבֵּד עֲשִׁירִים, וְרַבִּי עֲקִיבָא, מְכַבֵּד עֲשִׁירִים. אף על גב דרבי עקיבא קדים לרבי, נקיט לרבי ברישא משום דגבי רבי הוי חידוש טפי, שהיה לו עושר גדול ונשיאות מאבותיו ואבות אבותיו.
- בניהו על עירובין Benayahu on Eruvin
רַבִּי, מְכַבֵּד עֲשִׁירִים, וְרַבִּי עֲקִיבָא, מְכַבֵּד עֲשִׁירִים. קשא אמאי נקיט רבי קודם רבי עקיבה, והלא הוא היה אחר רבי עקיבה טובא? ונראה לי בס"ד דאיכא חידוש ורבותא ברבי טפי, דמלבד שהיה עשיר מופלג יותר מרבי עקיבה כי שומר הסוסים שלו הוה עתיר משבור מלכא…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת עירובין Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Eruvin
תוס' ד"ה וקורה בסוף הדיבור, דלדבריו דרבה קמותיב [אב"ה עי' מ"ש לקמן דף צה ע"א]:
- חידושי אגדות על עירובין Chidushei Agadot on Eruvin
לפני להים וגו' עיין פרש"י ולפי הסוגיא נראה דהכי פירושו שישב העולם לפני אלהים דהיינו במקום אלהים ומומחים כגון רבי עקיבא ורבי שהיו יושבים את העשירים בכבוד לפניהם משום דחסד ואמת שהם עוסקים בהם עם הבריות מן ומזומן לנצור ומן מלשון וימן ה' קיקיון כפרש"י בספר תהלים…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
תוס' בד"ה דעריבי מיא כו' לא היה מועיל אפי' מחיצה של ברזל כו' עכ"ל ואפילו לפירוש רש"י דבעי מחיצה עד קרקעית הבור א"א שלא יכנסו שם מים מתחתיה וכן פרש"י פ' מי שהוציאוהו ע"ש וק"ל:
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
גמ' לא תהא מחיצה גדולה כו'. נ"ב פי' ומאחר שיש כותל המפרקת דיו בכך וא"צ מחיצה וק"ל כן מוכח לקמן:
- גליון הש"ס על עירובין Gilyon HaShas on Eruvin
גמ' רבי מכבד עשירים. בלקוטי מהרי"ל ששמע ממהר"ם סג"ל די"ל מתוך שרבי עצמו היה עשיר מופלג לכך הרגיל עצמו לכבד עשירים כדי להתלמד להעם שיכבדו ג"כ אותו בשביל עשרו ולא בשביל תורתו שלא רצה להשתמש בכתרה של תורה ליטול עטרה להתגדל בה עכ"ל:
- פתח עינים על עירובין Petach Einayim on Eruvin
רבי מכבד עשירים ר' עקיבא מכבד עשירים. זה שנים ראתה עיני ס' מצודת דוד על עין יעקב ושם ראיתי שפירש שרצו בש"ס להורות שלמות ר"ע ורבי כי הם היו מופלגים בחכמה ובעושר וכל העם יכבדום. ועשו המצאה לכבד הם לעשירים ומי ראה שר"ע ורבי מכבדים העשירים ולא יכבדם ונמצא דכל…
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.