עירובין פה:
Eruvin 85b · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →יָתֵיב רַב בְּרוֹנָא וְקָאָמַר לְהָא שְׁמַעְתָּא אֲמַר לֵיהּ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בַּר בֵּי רַב אָמַר רַב הָכִי אֲמַר לֵיהּ אִין אַחְוִי לִי אוּשְׁפִּיזֵיהּ אַחְוִי לֵיהּ אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב אֲמַר לֵיהּ אֲמַר מָר הָכִי אֲמַר לֵיהּ אִין
אֲמַר לֵיהּ וְהָא מָר הוּא דְּאָמַר לָזֶה בְּשִׁלְשׁוּל וְלָזֶה בִּזְרִיקָה שְׁנֵיהֶן אֲסוּרִין
אֲמַר לֵיהּ מִי סָבְרַתְּ דְּקָיְימִי כְּשׁוּרָה לָא דְּקָיְימִי כַּחֲצוּבָה
אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְרָבָא לֵימָא שְׁמוּאֵל לֵית לֵיהּ דְּרַב דִּימִי דְּכִי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מָקוֹם שֶׁאֵין בּוֹ אַרְבַּע עַל אַרְבַּע מוּתָּר לִבְנֵי רְשׁוּת הָרַבִּים וְלִבְנֵי רְשׁוּת הַיָּחִיד לְכַתֵּף עָלָיו וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יַחֲלִיפוּ
הָתָם רְשׁוּיוֹת דְּאוֹרָיְיתָא הָכָא רְשׁוּיוֹת דְּרַבָּנַן וַחֲכָמִים עָשׂוּ חִיזּוּק לְדִבְרֵיהֶם יוֹתֵר מִשֶּׁל תּוֹרָה
אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרָבָא מִי אָמַר רַב הָכִי וְהָא אִיתְּמַר שְׁנֵי בָתִּים מִשְּׁנֵי צִידֵּי רְשׁוּת הָרַבִּים רַבָּה בַּר רַב הוּנָא אָמַר רַב אָסוּר לִזְרוֹק מִזֶּה לָזֶה וּשְׁמוּאֵל אָמַר מוּתָּר לִזְרוֹק מִזֶּה לָזֶה
אֲמַר לֵיהּ לָאו מִי אוֹקֵימְנָא דְּמִדְּלֵי חַד וּמִתַּתֵּי חַד זִימְנִין דְּמִגַּנְדַּר וְנָפֵיל וְאָתֵי לְאֵיתוֹיֵי:
מַתְנִי' הַנּוֹתֵן אֶת עֵירוּבוֹ בְּבֵית שַׁעַר אַכְסַדְרָה וּמִרְפֶּסֶת אֵינוֹ עֵירוּב וְהַדָּר שָׁם אֵינוֹ אוֹסֵר עָלָיו
בֵּית הַתֶּבֶן וּבֵית הַבָּקָר וּבֵית הָעֵצִים וּבֵית הָאוֹצָרוֹת הֲרֵי זֶה עֵירוּב וְהַדָּר שָׁם אוֹסֵר רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אִם יֵשׁ שָׁם תְּפִיסַת יָד שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת אֵינוֹ אוֹסֵר:
גְּמָ' אָמַר רַב יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַב שְׁמוּאֵל בַּר שִׁילַת כׇּל מָקוֹם שֶׁאָמְרוּ הַדָּר שָׁם אֵינוֹ אוֹסֵר הַנּוֹתֵן אֶת עֵירוּבוֹ אֵינוֹ עֵירוּב חוּץ מִבֵּית שַׁעַר דְּיָחִיד וְכׇל מָקוֹם שֶׁאָמְרוּ חֲכָמִים אֵין מַנִּיחִין בּוֹ עֵירוּב מַנִּיחִין בּוֹ שִׁיתּוּף חוּץ מֵאֲוִיר מָבוֹי
מַאי קָא מַשְׁמַע לַן תְּנֵינָא הַנּוֹתֵן אֶת עֵירוּבוֹ בְּבֵית שַׁעַר אַכְסַדְרָה וּמִרְפֶּסֶת אֵינוֹ עֵירוּב עֵירוּב הוּא דְּלָא הָוֵי הָא שִׁיתּוּף הָוֵי
בֵּית שַׁעַר דְּיָחִיד וַאֲוִיר דְּמָבוֹי אִיצְטְרִיכָא לֵיהּ דְּלָא תְּנַן תַּנְיָא נָמֵי הָכִי הַנּוֹתֵן אֶת עֵירוּבוֹ בְּבֵית שַׁעַר אַכְסַדְרָה וּמִרְפֶּסֶת וּבְחָצֵר וּבְמָבוֹי הֲרֵי זֶה עֵירוּב וְהָתְנַן אֵין זֶה עֵירוּב אֵימָא הֲרֵי זֶה שִׁיתּוּף
שִׁיתּוּף בְּמָבוֹי לָא מִינְּטַר אֵימָא בְּחָצֵר שֶׁבְּמָבוֹי
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל בְּנֵי חֲבוּרָה שֶׁהָיוּ מְסוּבִּין וְקִדֵּשׁ עֲלֵיהֶן הַיּוֹם פַּת שֶׁעַל הַשֻּׁלְחָן סוֹמְכִין עֲלֵיהֶן מִשּׁוּם עֵירוּב וְאָמְרִי לַהּ מִשּׁוּם שִׁיתּוּף
אָמַר רַבָּה וְלָא פְּלִיגִי כָּאן בִּמְסוּבִּין בַּבַּיִת כָּאן בִּמְסוּבִּין בֶּחָצֵר
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַבָּה תַּנְיָא דִּמְסַיַּיע לָךְ עֵירוּבֵי חֲצֵירוֹת בֶּחָצֵר וְשִׁיתּוּפֵי מְבוֹאוֹת בַּמָּבוֹי וְהָוֵינַן בַּהּ עֵירוּבֵי חֲצֵירוֹת בֶּחָצֵר וְהָתְנַן הַנּוֹתֵן אֶת עֵירוּבוֹ בְּבֵית שַׁעַר אַכְסַדְרָה וּמִרְפֶּסֶת אֵינוֹ עֵירוּב אֵימָא עֵירוּבֵי חֲצֵירוֹת בַּבַּיִת שֶׁבֶּחָצֵר שִׁיתּוּפֵי מְבוֹאוֹת בֶּחָצֵר שֶׁבַּמָּבוֹי:
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אִם יֵשׁ שָׁם תְּפִיסַת יָד וְכוּ': הֵיכִי דָּמֵי תְּפִיסַת יָד כְּגוֹן חֲצֵירוֹ שֶׁל בּוֹנְיָיס
בֶּן בּוֹנְיָיס אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי אֲמַר לְהוּ פַּנּוּ מָקוֹם לְבֶן מֵאָה מָנֶה אֲתָא אִינִישׁ אַחֲרִינָא אֲמַר לְהוּ
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
ואמצעי אסור - לקמיה מפרש טעמא דעבידא כחצובה ושניהם הבתים סמוכים ואע"ג דאיכא לאקשויי דבור דלעיל דמי לאמצעי שהרי שני הבתים סמוכין לאויר המבוי ואי משום שיש הפסק ארבעה בינו לכל אחד הכא נמי איכא הפסק כל חלל חורבה האמצעית וכולה אסורה לזה ולזה אפילו רחבה כמה אמות…
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
לימא שמואל לית ליה דרב דימי - פירוש רש"י נראה עיקר דקאי אההיא דבור שבין ב' חצירות דקסבר שמואל אדם אוסר על חבירו דרך אויר אע"פ שהוא תשמיש גרוע ומשני התם רשויות דאורייתא וליכא למיחש שמא מתוך כך יבא לטלטל מרה"י לרה"ר דאיסורא דאורייתא מידע ידע אבל הכא דאי לאו…
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
והא מר הוא דאמר לזה בשלשול ולזה בזריקה שתיהן אסורות. תמיהה לי מאי שלשול דקאמר והאמר רב זה משתמש בסמוך לו ע"י זריקה וזה בזריקה קאמר, ועדיפא מיניה הוה ליה לאקשויי והא לזה בזריקה ולזה בזריקה הוא ושניהן אסורין לכ"ע. וניחא לי דהכי קאמר ליה אפילו תמצא לומר דזריקה…
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
לימא שמואל לית ליה דרב דימי. פרש״י ז״ל דהא תשמיש שאין בו ד׳ על ד׳ כיון שאין בו הנחה גמורה הרי הוא תשמיש גרוע וכתשמיש אויר חשוב ואפ״ה אשכחן שהוא מותר לזה ולזה בלא הכירא דזיז וקניא שאני הכא וכו׳ ורב למה הוא מתיר בלא היכרא דלא אשכחן ליה כי האי סברא בריש פרק חלון…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
גמ' התם רשויות דאורייתא הכא רשויות דרבנן וחכמים כו' בכה"ג משני נמי בפ' חלון אליבא דרב גבי כותל שאין בו ד' דאמר רב לא יזוז בו כו' ויש לדקדק תקשי ליה דרב אדרב ברשויות דרבנן דהכא סבר אין אדם אוסר דרך אויר והתם גבי כותל שאין בו ד' דלית ביה שיעור מקום ולאו הנחה…
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
גמ' לא דקיימי כחצובה כו' נ"ב כזה * :
- גליון הש"ס על עירובין Gilyon HaShas on Eruvin
גמ' שיתופי מבואות בחצר שבמבוי. עיין לעיל דף סח ע"א תד"ה וניקני להו. ועוד לעיל דף עא ע"ב תד"ה בפת:
- הגהות יעב"ץ על עירובין Haggahot Ya'avetz on Eruvin
גמ' פת שעל השולחן "סומך עליהן" . צ"ל סומכין עליה [וכ״ה לעיל עג:]:
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
פי' כחצובה מתלת להדף כשורה עומדת על הסדר אחת עם אחת.
- רש"ש על עירובין Rashash on Eruvin
גמרא כ"מ שאמרו הנותן שם עירובו א"ע. כצ"ל וכ"ה לעיל (עה ב) בתד"ה וריו"ח: