עירובין פג.
Eruvin 83a · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →תָּנָא וַחֲצִי חֲצִי חֶצְיָהּ לְטַמֵּא טוּמְאַת אוֹכָלִין וְתַנָּא דִּידַן מַאי טַעְמָא לָא תָּנֵי טוּמְאַת אוֹכָלִין מִשּׁוּם דְּלָא שָׁווּ שִׁיעוּרַיְיהוּ לַהֲדָדֵי
דְּתַנְיָא כַּמָּה שִׁיעוּר חֲצִי פְרָס שְׁתֵּי בֵיצִים חָסֵר קִימְעָא דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר שְׁתֵּי בֵיצִים שׂוֹחֲקוֹת שִׁיעֵר רַבִּי שְׁתֵּי בֵיצִים וָעוֹד כַּמָּה וָעוֹד אֶחָד מֵעֶשְׂרִים בַּבֵּיצָה
וְאִילּוּ גַּבֵּי טוּמְאַת אוֹכָלִין תַּנְיָא רַבִּי נָתָן וְרַבִּי דּוֹסָא אָמְרוּ כְּבֵיצָה שֶׁאָמְרוּ כָּמוֹהָ וְכִקְלִיפָּתָהּ וַחֲכָמִים אוֹמְרִים כָּמוֹהָ בְּלֹא קְלִיפָּתָהּ
אָמַר רַפְרָם בַּר פָּפָּא אָמַר רַב חִסְדָּא זוֹ דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי יוֹסֵי אֲבָל חֲכָמִים אוֹמְרִים כְּבֵיצָה וּמֶחֱצָה שׂוֹחֲקוֹת וּמַאן חֲכָמִים רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה
פְּשִׁיטָא שׂוֹחֲקוֹת אֲתָא לְאַשְׁמוֹעִינַן
כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר שִׁיגֵּר בּוֹנְיוֹס לְרַבִּי מוֹדְיָא דְקוֹנְדֵּיס דְּמִן נְאוּסָא וְשִׁיעֵר רַבִּי מָאתַן וּשְׁבַע עֶשְׂרֵה בֵּיעִין
הָא סְאָה דְּהֵיכָא אִי דְּמִדְבָּרִית מֵאָה אַרְבָּעִים וְאַרְבַּע הָוְיָא
וְאִי דִּירוּשַׁלְמִית מֵאָה שִׁבְעִים וְשָׁלֹשׁ הָוְיָא
וְאִי דְּצִיפּוֹרִית מָאתַיִם וְשֶׁבַע הָוְיָין
לְעוֹלָם דְּצִיפּוֹרִית אַיְיתִי חַלְּתָא שְׁדִי עֲלַיְיהוּ
חַלְּתָא כַּמָּה הָוְיָין תַּמְנֵי אַכַּתִּי בָּצַר לֵיהּ
אֶלָּא אַיְיתִי וְעוֹדוֹת דְּרַבִּי שְׁדִי עֲלַיְיהוּ
אִי הָכִי הָוֵי לֵיהּ טְפֵי כֵּיוָן דְּלָא הָוֵי כְּבֵיצָה לָא חָשֵׁיב לֵיהּ
תָּנוּ רַבָּנַן סְאָה יְרוּשַׁלְמִית יְתֵירָה עַל מִדְבָּרִית שְׁתוּת וְשֶׁל צִיפּוֹרִית יְתֵירָה עַל יְרוּשַׁלְמִית שְׁתוּת נִמְצֵאת שֶׁל צִיפּוֹרִית יְתֵירָה עַל מִדְבָּרִית שְׁלִישׁ
שְׁלִישׁ דְּמַאן אִילֵּימָא שְׁלִישׁ דְּמִדְבָּרִית מִכְּדִי שְׁלִישׁ דְּמִדְבָּרִית כַּמָּה הָוֵי אַרְבְּעִין וּתְמָנְיָא וְאִילּוּ עוּדְפָּא שִׁיתִּין וּתְלָת
וְאֶלָּא שְׁלִישׁ דִּירוּשַׁלְמִית שְׁלִישׁ דִּידַהּ כַּמָּה הָוֵי חַמְשִׁין וּתְמָנְיָא נְכֵי תִּילְתָּא וְאִילּוּ עוּדְפָּא שִׁתִּין וּתְלָת וְאֶלָּא דְּצִיפּוֹרִי שְׁלִישׁ דִּידַהּ כַּמָּה הָוֵי שִׁבְעִין נְכֵי חֲדָא וְאִילּוּ עוּדְפָּא שִׁשִּׁים וְשָׁלֹשׁ
אֶלָּא אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה הָכִי קָאָמַר נִמְצֵאת סְאָה שֶׁל צִיפּוֹרִי יְתֵירָה עַל מִדְבָּרִית קָרוֹב לִשְׁלִישׁ שֶׁלָּהּ וּשְׁלִישׁ שֶׁלָּהּ קָרוֹב לְמֶחֱצָה דְּמִדְבָּרִית
מַתְקֵיף לַהּ רָבִינָא מִידֵּי קָרוֹב קָרוֹב קָתָנֵי אֶלָּא אָמַר רָבִינָא הָכִי קָאָמַר נִמְצֵאת שְׁלִישׁ שֶׁל צִיפּוֹרִי בִּוְעוֹדָיוֹת שֶׁל רַבִּי יְתֵירָה עַל מֶחֱצָה שֶׁל מִדְבָּרִית שְׁלִישׁ בֵּיצָה
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
וחצי חצי חציה לטמא טומאת אוכלין - לרבי יוחנן בן ברוקה כדאית ליה דהיינו כביצה חסר רביע שהרי הוא שיער בככר של רובע קב כדאמר מחצה שכר לחנוני נמצא ככר בפונדיון רובע קב והן ו' ביצים חציה ג' ביצים לבית המנוגע וחצי חציה ביצה ומחצה לפסול את הגויה ולטומאת אוכלין ג'…
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
וחצי חצי חציה לטמא טומאת אוכלין - אכולהו תנאי קאי כדמפרש בקונטרס לר"י בן ברוקה כדאית ליה דהיינו כביצה חסר רביע ולר"ש כביצה שלימה והא דאמר בכל דוכתא כביצה לטמא טומאת אוכלין היינו כרבי שמעון ולא כרבי יוחנן בן ברוקה:
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
קצטרסא כולי. פי׳ מדת סאה שלהם לפי שהיו מוחזקין בה שהיתה מדוייק׳ מימות הראשנים שיער ד׳ ואשכח בה האי סאה דהיכא פירש לאיזו מן המדות נעשית אי לפי חשבון סאה מדברית מאה וארבעין הויא פירש שהסאה ששה קבין ובכל קב כד׳ בצים שהרי הקב ד׳ לוגין ולוג ד׳ רביעית וכל רביעית…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת עירובין Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Eruvin
גמרא, תימא מהיכן פסיקא ליה דלריב"ב שיעור טומאת אוכלין ג' רביעי ביצה, כיון שהוא חצי חציה דלמא לכ"ע טומאת אוכלין בכביצה, כדדרשינן אוכל הנאכל בבת אחת אלא דהברייתא כר"ש, דלדידי' ביצה הוא חצי חציו, מש"ה נקט בחשבונו לסימן דחצי חציו לטומאת אוכלין, כיון דבאמת לדידי'…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
בפרש"י בד"ה כמה הויא תמניא כו' לכל ב' ביצים כו' א' ממ' בביצה כדקאמר דהוו לפ' ביצים כו' עכ"ל וק"ק לפי' זה לקמן דקאמר ה"ק נמצאת שליש של צפורי בועודות של רבי כו' דלא הוה כן לפי' זה בועודות לחוד אלא עם החלתן תמניא והל"ל נמצאת שליש של צפורי בחלתן ובועודות של רבי…
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
רש"י בד"ה אי דמדברית כו' לקב קמ"ד לסאה הד"א:
- גליון הש"ס על עירובין Gilyon HaShas on Eruvin
גמ' ותנא דידן מ"ט לא תני. תמוה לי מהיכא פסיקא זה דלריב"ב שיעור ט"א ג' רביעי ביצה כיון שהוא חצי חצי דילמא באמת לכ"ע ט"א בכביצה כדדרשי' אוכל הנאכל בבת אחת אלא דהברייתא כר"ש דלדידיה דביצה הוא חצי חציה מש"ה נקט ליה בסדר החשבון דחצי חציה לטמא טומאת אוכלין אבל…
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
ויהיב ר' שמעון דמתני' שיעורא דעירוב דהוא ככר שלם (והוא) שיעור ב' סעודות ככר שיש בה שליש קב. חציה לבית המנוגע וחצי חציה לפסול את הגויה. כל חד וחד לפום מאי דאית ליה ככר דיליה. חציה לבית המנוגע כדתניא כתיב והבא אל הבית וכתיב והאוכל והשוכב אלא ליתן שיעור לשוהה…
- רש"ש על עירובין Rashash on Eruvin
גמרא ותנא דידן מ"ט לא תני כו'. עי' מה שתמה ע"ז בגה"ש. ונ"ל ליישב דבהברייתא תני ג"כ מקודם דברי ריב"ב ור"ש כבמתניתין ועלה תני וחצי כו'. וכה"ג כתבתי בברכות (כד) בישוב קושיית התוס' ע"ש:
- שערי תורת בבל על עירובין Sha'arei Torat Bavel on Eruvin
(פג א תוס') ד"ה וחצי והא דאמר בכל דוכתא כביצה לטמא טומאת אוכלין היינו כר"ש וכו'. —אבל דעת הרמב"ם אינה כן, שהרי פסק בפ"ד ה"א מהל' טומאת מת כריב"ב ופסק ג"כ דשיעור טומאת אוכלין כביצה, וכ"ה דעת הריטב"א כאן.