עירובין פב:
Eruvin 82b · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →אָמַר רַב יְהוֹשֻׁעַ בְּרֵיהּ דְּרַב אִידִי כִּי קָאָמַר רַב אַסִּי כְּגוֹן שֶׁעֵירַב עָלָיו אָבִיו לַצָּפוֹן וְאִמּוֹ לַדָּרוֹם דַּאֲפִילּוּ בַּר שֵׁשׁ נָמֵי בְּצַוְותָּא דְאִמֵּיהּ נִיחָא לֵיהּ
מֵיתִיבִי קָטָן שֶׁצָּרִיךְ לְאִמּוֹ יוֹצֵא בְּעֵירוּב אִמּוֹ עַד בֶּן שֵׁשׁ תְּיוּבְתָּא דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ בַּר רַב אִידִי תְּיוּבְתָּא
לֵימָא תֶּיהְוֵי תְּיוּבְתֵּיהּ דְּרַב אַסִּי אָמַר לְךָ רַב אַסִּי עַד וְעַד בַּכְּלָל
לֵימָא תֶּיהְוֵי תְּיוּבְתֵּיהּ דְּרַבִּי יַנַּאי וְרֵישׁ לָקִישׁ לָא קַשְׁיָא הָא דְּאִיתֵיהּ אֲבוּהִי בְּמָתָא הָא דְּלָא אִיתֵיהּ אֲבוּהִי בְּמָתָא
תָּנוּ רַבָּנַן מְעָרֵב אָדָם עַל יְדֵי בְּנוֹ וּבִתּוֹ הַקְּטַנִּים עַל יְדֵי עַבְדּוֹ וְשִׁפְחָתוֹ הַכְּנַעֲנִים בֵּין לְדַעְתָּן בֵּין שֶׁלֹּא לְדַעְתָּן אֲבָל אֵינוֹ מְעָרֵב לֹא עַל יְדֵי עַבְדּוֹ וְשִׁפְחָתוֹ הָעִבְרִים [וְלֹא] עַל יְדֵי בְּנוֹ וּבִתּוֹ הַגְּדוֹלִים וְלֹא עַל יְדֵי אִשְׁתּוֹ אֶלָּא מִדַּעְתָּם
תַּנְיָא אִידַּךְ לֹא יְעָרֵב אָדָם עַל יְדֵי בְּנוֹ וּבִתּוֹ הַגְּדוֹלִים וְעַל יְדֵי עַבְדּוֹ וְשִׁפְחָתוֹ הָעִבְרִים וְלֹא עַל יְדֵי אִשְׁתּוֹ אֶלָּא מִדַּעְתָּן אֲבָל מְעָרֵב הוּא עַל יְדֵי עַבְדּוֹ וְשִׁפְחָתוֹ הַכְּנַעֲנִים וְעַל יְדֵי בְּנוֹ וּבִתּוֹ הַקְּטַנִּים בֵּין לְדַעְתָּן וּבֵין שֶׁלֹּא לְדַעְתָּן מִפְּנֵי שֶׁיָּדָן כְּיָדוֹ
וְכוּלָּן שֶׁעֵירְבוּ וְעֵירַב עֲלֵיהֶם רַבָּן יוֹצְאִין בְּשֶׁל רַבָּן חוּץ מִן הָאִשָּׁה מִפְּנֵי שֶׁיְּכוֹלָה לִמְחוֹת
אִשָּׁה מַאי שְׁנָא אָמַר רַבָּה אִשָּׁה וְכׇל דְּדָמֵי לַהּ
אָמַר מָר חוּץ מִן הָאִשָּׁה מִפְּנֵי שֶׁיְּכוֹלָה לְמַחוֹת טַעְמָא דְּמַחַי הָא סְתָמָא נָפְקָא בִּדְבַעְלַהּ הָא קָתָנֵי רֵישָׁא אֶלָּא מִדַּעְתָּם מַאי לָאו דְּאָמְרִי אִין
לָא מַאי אֶלָּא מִדַּעְתָּם דְּאִשְׁתִּיקוּ לְאַפּוֹקֵי הֵיכָא דְּאָמְרִי לָא
הָא וְכוּלָּן שֶׁעֵירְבוּ וְעֵירַב עֲלֵיהֶן רַבָּן יוֹצְאִין בְּשֶׁל רַבָּן וּסְתָמָא הוּא וְקָתָנֵי חוּץ מִן הָאִשָּׁה דְּלָא נָפְקִי
אָמַר רָבָא כֵּיוָן שֶׁעֵירְבוּ אֵין לְךָ מִיחוּי גָּדוֹל מִזֶּה:
מַתְנִי' כַּמָּה הוּא שִׁיעוּרוֹ מְזוֹן שְׁתֵּי סְעוּדוֹת לְכׇל אֶחָד וְאֶחָד מְזוֹנוֹ לַחוֹל וְלֹא לַשַּׁבָּת דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר לַשַּׁבָּת וְלֹא לַחוֹל וְזֶה וָזֶה מִתְכַּוְּונִים לְהָקֵל
רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה אוֹמֵר מִכִּכָּר בְּפוּנְדְּיוֹן מֵאַרְבַּע סְאִין בְּסֶלַע רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר שְׁתֵּי יָדוֹת לַכִּכָּר מִשָּׁלֹשׁ לַקַּב
חֶצְיָיהּ לַבַּיִת הַמְנוּגָּע וַחֲצִי חֶצְיָיהּ לִפְסוֹל אֶת הַגְּוִיָּיה:
גְּמָ' וְכַמָּה מְזוֹן שְׁתֵּי סְעוּדוֹת אָמַר רַבִּי יְהוּדָה אָמַר רַב תַּרְתֵּי רִיפָתָא אִיכָּרְיָיתָא רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה אָמַר תַּרְתֵּי רִיפָתָא נְהַר פַּפָּיָתָא
אֲמַר לֵיהּ רַב יוֹסֵף לְרַב יוֹסֵף בְּרֵיהּ דְּרָבָא אֲבוּךְ כְּמַאן סְבִירָא לֵיהּ כְּרַבִּי מֵאִיר סְבִירָא לֵיהּ אֲנָא נָמֵי כְּרַבִּי מֵאִיר סְבִירָא לֵיהּ דְּאִי כְּרַבִּי יְהוּדָה קַשְׁיָא הָא דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי רַוְוחָא לִבְסִימָא שְׁכִיחַ:
רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה אוֹמֵר: תָּנָא וּקְרוֹבִים דִּבְרֵיהֶן לִהְיוֹת שָׁוִין מִי דָּמֵי דְּרַבִּי יוֹחָנָן אַרְבַּע סְעוֹדָתָא לְקַבָּא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן תֵּשַׁע סְעוֹדָתָא לְקַבָּא
אָמַר רַב חִסְדָּא צֵא מֵהֶן שְׁלִישׁ לַחֶנְוָנִי
וְאַכַּתִּי לְמָר תִּשְׁעָה וּלְמָר שֵׁית
[אֶלָּא כְּאִידַּךְ] דְּרַב חִסְדָּא דְּאָמַר צֵא מֵהֶן מֶחֱצָה לַחֶנְוָנִי
וְאַכַּתִּי לְמָר תֵּשַׁע וּלְמָר תַּמְנֵי הַיְינוּ דְּקָאָמַר וּקְרוֹבִים דִּבְרֵיהֶם לִהְיוֹת שָׁוִין
קַשְׁיָא דְּרַב חִסְדָּא אַדְּרַב חִסְדָּא לָא קַשְׁיָא הָא דְּקָא יָהֵיב בַּעַל הַבַּיִת צִיבֵי הָא דְּלָא יָהֵיב בַּעַל הַבַּיִת צִיבֵי:
חֶצְיָיהּ לַבַּיִת הַמְנוּגָּע וַחֲצִי חֶצְיָיהּ לִפְסוֹל אֶת הַגְּוִיָּיה
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
אמר רב יהושע - ודאי כדאמרת בן ה' אינו יוצא עד שיערבו עליו ורב אסי נמי בשעירבה אמו עליו קאמר וקמ"ל דאם עירב עליו אביו לרוח אחרת בתר אמו שדינן ליה:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
עד ועד בכלל - לא בעי לשנויי הא דאיתיה לאבוה במתא כו' כדמשני בסמוך דא"כ הוי פליגי דרבי ינאי ור"ל אדרב אסי והלכתא כרב אסי דמייתי לה הש"ס בסוף פ' אע"פ (כחובות דף סה:):
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
מערב אדם ע"י בנו ובתו הקטנים. פירוש: קטנים אלו אפילו קטנים ממש ולא הגדולים הסמוכים על שלחנו בלבד, משום דאפילו הקטנים מערבין עליהם כמו שאמרנו למעלה (בע"א) משום דמצוה לחנכן במצות. ואפשר דאפילו לר' יוחנן דאמר גבי מציאה בפרק קמא דבבא מציעא (יב, ב) גדול וסמוך על…
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
לימא תהוי דרב אסי. פירש דהוה משמע ליה דעד ולא עד בכלל קאמר מכיון שסתם דבריו דתפסת מרובה לא תפסת ופרכינן דעד ועד בכלל הוא. ואמרינן ליהוי תיובתיה דר׳ ינאי: ות״ל פי׳ דהכא ודאי כיון שיוצא בעירוב אמו היינו משום דחשיב צריך לאמו עד בן שש הילכך אפילו תימא עד ולא עד…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
תוס' בד"ה הא דאיתיה לאבוה כו' לרב יהושע כו' לא ה"מ לשנויי כו' דהא לא מפליג כו' עכ"ל דליכא למימר דרב יהושע בר אידי הוה סבר כסברת המקשה דעד ועד לא הוה בכלל ושפיר מפליג בין איתיה לליתיה דלא תקשי מההוא דעד בן שש אדר' ינאי ור"ל ודלא תקשי מעד בן שש אדרב אסי הוצרך…
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
גמ' העברים ולא על ידי כו' אומר ככר בפונדיון כו' כצ"ל:
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
ת"ר לא יערב אדם לא ע"י בנו ובתו הגדולים ולא ע"י עבדו ושפחתו העברים ולא ע"י אשתו אלא מדעתן. ואוקימנא מאי מדעתן בשהודיען ואפילו בסתמא מערב עליהן אלא אם ימחו ויאמרו לא. אבל מערב ע"י בנו ובתו הקטנים וע"י עבדו ושפחתו הכנענים בין מדעתן ובין שלא מדעתן וכולן שעירבו…
- רש"ש על עירובין Rashash on Eruvin
גמרא מיתיבי קטן שצריך לאמו יוצא בעירוב אמו עד ב"ש. מפרש"י לקמן ד"ה לימא ת"ת דר"י ודר"ל משמע קצת שלא היה גורס שצריך לאמו:
- רב נסים גאון על מסכת עירובין Rav Nissim Gaon on Eruvin
ר' יוחנן בן ברוקא אומ' ככר בפונדיון מד' סאין בסלע ר' שמעון אומ' ב' ידות לככר מג' לקב חציה לבית המנוגע וחצי חציה לפסול את הגויה הפונדיון הוא חלק אחד משנים עשר בדינר ואיתיה לפירוש דיליה בפר' האשה נקנית דתניא שש מעה כסף והמעה ב' פונדיונות והסאה הוא ו' קבין והקב…