עירובין עח:
Eruvin 78b · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →חָקַק לְהַשְׁלִים בַּכּוֹתֶל בְּכַמָּה אֲמַר לֵיהּ בַּעֲשָׂרָה
אֲמַר לֵיהּ חֲקָקוֹ כּוּלּוֹ בַּכּוֹתֶל בְּכַמָּה אֲמַר לֵיהּ מְלֹא קוֹמָתוֹ וּמַאי שְׁנָא אֲמַר לֵיהּ הָתָם מִסְתַּלֵּק לֵיהּ הָכָא לָא מִסְתַּלֵּק לֵיהּ
בְּעָא מִינֵּיהּ רַב יוֹסֵף מֵרַבָּה עֲשָׂאוֹ לָאִילָן סוּלָּם מַהוּ
תִּיבְּעֵי לְרַבִּי תִּיבְּעֵי לְרַבָּנַן
תִּיבְּעֵי לְרַבִּי עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי הָתָם כׇּל דָּבָר שֶׁהוּא מִשּׁוּם שְׁבוּת לֹא גָּזְרוּ עָלָיו הָנֵי מִילֵּי בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת אֲבָל כּוּלֵּי יוֹמָא לָא
אוֹ דִילְמָא אֲפִילּוּ לְרַבָּנַן פִּיתְחָא הוּא וְאַרְיָא הוּא דִּרְבִיעַ עֲלֵיהּ
עֲשָׂאוֹ לַאֲשֵׁירָה סוּלָּם מַהוּ תִּיבְּעֵי לְרַבִּי יְהוּדָה תִּיבְּעֵי לְרַבָּנַן
תִּיבְּעֵי לְרַבִּי יְהוּדָה עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי יְהוּדָה הָתָם דְּמוּתָּר לִקְנוֹת בַּיִת בְּאִיסּוּרֵי הֲנָאָה אֶלָּא הָתָם דְּבָתַר דִּקְנָה לֵיהּ עֵירוּב לָא נִיחָא לֵיהּ דְּלִינְּטַר
אוֹ דִילְמָא אֲפִילּוּ לְרַבָּנַן פִּיתְחָא הוּא וְאַרְיָא דִּרְבִיעַ עֲלֵיהּ
אֲמַר לֵיהּ אִילָן מוּתָּר וַאֲשֵׁירָה אֲסוּרָה מַתְקֵיף לַהּ רַב חִסְדָּא אַדְּרַבָּה אִילָן שֶׁאִיסּוּר שַׁבָּת גּוֹרֵם לוֹ נִיתְּסַר
אֲשֵׁירָה שֶׁאִיסּוּר דָּבָר אַחֵר גּוֹרֵם לוֹ לָא נִיתְּסַר
אִיתְּמַר נָמֵי כִּי אֲתָא רָבִין אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כֹּל שֶׁאִיסּוּר שַׁבָּת גָּרַם לוֹ אָסוּר כֹּל שֶׁאִיסּוּר דָּבָר אַחֵר גָּרַם לוֹ מוּתָּר
רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק מַתְנֵי הָכִי אִילָן פְּלוּגְתָּא דְּרַבִּי וְרַבָּנַן אֲשֵׁירָה פְּלוּגְתָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה וְרַבָּנַן:
מַתְנִי' חָרִיץ שֶׁבֵּין שְׁתֵּי חֲצֵירוֹת עָמוֹק עֲשָׂרָה וְרוֹחַב אַרְבָּעָה מְעָרְבִין שְׁנַיִם וְאֵין מְעָרְבִין אֶחָד אֲפִילּוּ מָלֵא קַשׁ אוֹ תֶּבֶן מָלֵא עָפָר אוֹ צְרוֹרוֹת מְעָרְבִין אֶחָד וְאֵין מְעָרְבִין שְׁנַיִם
נָתַן עָלָיו נֶסֶר שֶׁרָחָב אַרְבָּעָה טְפָחִים וְכֵן שְׁתֵּי גְזוּזְטְרָאוֹת זוֹ כְּנֶגֶד זוֹ מְעָרְבִין שְׁנַיִם וְאִם רָצוּ מְעָרְבִין אֶחָד פָּחוֹת מִכָּאן מְעָרְבִין שְׁנַיִם וְאֵין מְעָרְבִין אֶחָד:
גְּמָ' וְתֶבֶן לָא חָיֵיץ וְהָא אֲנַן תְּנַן מַתְבֵּן שֶׁבֵּין שְׁתֵּי חֲצֵירוֹת גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים מְעָרְבִין שְׁנַיִם וְאֵין מְעָרְבִין אֶחָד
אָמַר אַבָּיֵי לְעִנְיַן מְחִיצָה כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּהָוְיָא מְחִיצָה אֲבָל לְעִנְיַן חֲצִיצָה אִי בַּטְּלֵיהּ חָיֵיץ וְאִי לָא בַּטְּלֵיהּ לָא חָיֵיץ:
מָלֵא עָפָר: וַאֲפִילּוּ בִּסְתָמָא וְהָתְנַן בַּיִת שֶׁמִּילְּאָהוּ תֶּבֶן אוֹ צְרוֹרוֹת וּבִיטְּלוֹ בָּטֵל
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
חקק להשלים בכותל - סולם צר וחקק בכותל מכאן ומכאן כנגד חווקי הסולם להשלים רוחבו בד':
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
חקק להשלים בכותל בכמה - כגון שהכותל עב ובולט מצד הסולם או שהסולם מונח בסוף הכותל בקרן זוית ואיירי בכותל משופע דהא רב יוסף אית ליה דסולם זקוף אינו ממעט דבעינן שלש עשרה ומשהו והכא רב יוסף קבעי לה:
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
חקק להשלים בכותל בכמה. כגון שאין הסולם גדול כל כך שיספיק למעט את הכותל. ופשיט עד עשרה. כלומר: עד שיגיע לעשרה עליונות של כותל, כדי שלא יהא מן החקק לראש הכותל עשרה.
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
חקק להשלי׳ בכתל. בכמ׳. פרש״י ז״ל כגון סול׳ צר וחקק בכתל מכאן ומכאן כנגדו להשלי׳ רחבו לד׳ בכמ׳ צריך להשלים הרחב בגוב׳ הכותל ואינו נכון. דאפי׳ בסול׳ זקוף לא יצטרך יותר חקק הכותל להשלי׳ רחב הסול׳ ואפי׳ הוא זקוף בסוף הכתל בקרן זוי׳ וכ״ש בסול׳ שאינו זקוף אלא ה״פ…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת עירובין Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Eruvin
גמרא אילן [שעשאו סולם לערב בו חצירות] פלוגתא דרבי ורבנן [דלרבי דסבר הנותן עירובי תחומין באילן קנה עירוב, אף דאין משתמשין במחובר, מ"מ רק שבות הוא ולא גזרו עליו בין השמשות ה"נ מועיל אם עשה להאילן פתח דמשוי לחצירות חד]. קשה לי אמאי מהני לרבי הא משחשיכה בטלה…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
בד"ה א"ל בעשרה כו' ור"ת מפרש בעשרה היינו שלא ישאר מן הסילם עד ראש כו' עכ"ל לשיטתו שפי' לעיל בסולם קבוע לא בעי שיגיע עד ראש הכותל ניחא הכא בחקק בכותל ודאי דקבוע הוא אבל התוס' לעיל דחו פירושו וכתבו דבסולם קבוע נמי בעי שיגיע עד ראש הכותל אי לאו דהוה ד' על ד'…
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
תוס' בד"ה חקק להשלים בכותל בכמה כגון שהכותל עב כו'. נ"ב פירוש דאם כן ע"כ עובי הסולם שאחורי השליבות המחבר אותן יפסיק בין חווקי הסולם לחווקי הכותל מצאתי בתוס' שנ"ץ.
- גליון הש"ס על עירובין Gilyon HaShas on Eruvin
גמ' כל שאיסור דבר אחר גרם לו מותר. עי' לקמן דף פ ע"ב תוד"ה אבל קורה:
- הגהות יעב"ץ על עירובין Haggahot Ya'avetz on Eruvin
גמרא חקקו "כולהו" . צ"ל כולו:
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
עוד שאלו חקק בכותל להשלים ד' טפחים בחלון בכמה אמר בעשרה. כלומר מכלל העשרה אמר לו חקקו כולו לכותל שהוא כעין פתח בכמה אמר לו מלא קומתו.
- רש"ש על עירובין Rashash on Eruvin
תוס' ד"ה א"ל. ור"ת כו' שלא ישאר מן הסולם (ר"ל ממקום שכלות החקיקות) עד ראש הכותל (שהסולם מגיע שם) י'. ור"ל דהסולם עצמו מגיע עד ראש הכותל. אולם החקיקה אינה מגעת רק עד תוך י' מראש הכותל למטה וכ"נ שהבינו מהרש"ל וכ"נ מפסקי התוס' והרש"א לא הבין כן:
- רב נסים גאון על מסכת עירובין Rav Nissim Gaon on Eruvin
עד כאן לא קאמ' ר' התם כל דבר שהוא משום שבות לא גזרו עליו בין השמשות עיקר דברי ר' בפר' בכל מערבין וכבר פירשנום למעלה' תיבעי לר' יהודה תיבעי לרבנן תיבעי לר' יהודה עד כאן לא קאמ' ר' יהודה דמותר לקנות בית באיסורי הנאה עיקרו בפר' בכל מערבין דתנן ר' יהודה אומ' אפי'…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.